Aufgabe Vorschlag D - Aufgabe 3 · Abitur Hessen Katholische Religion LK 2021

Material 1

Hans Küng: Christ sein (1990)

Christliche Botschaft will verständlich machen, was Jesus Christus für den Menschen heute bedeutet, ist. Wird aber dieser Christus für den Menschen heute wirklich verständlich, wenn man einfach dogmatisch von einer etablierten Trinitätslehre ausgeht? Wenn man schlicht die Gottheit Jesu, eine Präexistenz des Sohnes voraussetzt, um dann nur noch zu fragen, wie dieser Gottessohn eine Menschennatur mit sich verbinden, annehmen konnte, wobei Kreuz und Auferstehung vielfach nur noch als eine aus der „Menschwerdung“ sich ergebende Konsequenz erscheinen? Wenn man den Titel Gottessohn einseitig favorisiert, Jesu Menschlichkeit möglichst verdrängt und ihm das menschliche Personsein abspricht? Wenn man Jesus mehr als Gottheit anbetet, statt ihm irdisch-menschlich nachzufolgen? Wäre es den neutestamentlichen Zeugnissen und dem mehr geschichtlichen Denken des heutigen Menschen nicht vielleicht angemessener, wie die ersten Jünger vom wirklichen Menschen Jesus, seiner geschichtlichen Botschaft und Erscheinung, seinem Leben und Geschick, seiner geschichtlichen Wirklichkeit und geschichtlichen Wirkung auszugehen, um nach dieses Menschen Jesus Verhältnis zu Gott, seiner Einheit mit dem Vater zu fragen? Also kurz: weniger auf klassische Manier eine Christologie spekulativ oder dogmatisch „von oben“, sondern ohne die Legitimität der alten Christologie zu bestreiten, eine dem heutigen Menschen mehr entsprechende geschichtliche Christologie „von unten“: vom konkreten geschichtlichen Jesus her?

Hans Küng: Christ sein, München 8. Aufl. 1990, S. 152.

Material 2

Lothar Zenetti: Die entscheidende Frage (1987)

Als Jesus einmal in der Einsamkeit gebetet hatte und die Jünger sich wieder um ihn scharten, fragt er sie: „Für wen halten mich die Leute?“ Sie gaben ihm zur Antwort: „Für Johannes den Täufer“, „für Elija“, „ja, sie sagen: einer der alten Propheten ist wiedergekommen!“ – „Jedenfalls halten sie dich für einen ganz bedeutenden Menschen. Sie sagen: Jesus, das ist ein wirklich guter Mensch, ein Vorbild für alle. So ein Lehrer der Humanität wie Sokrates zum Beispiel oder Goethe oder Gandhi, sagen sie. Manche bezeichnen dich auch als einen großen Sozialreformer … Einen Revolutionär der Liebe, so hat dich einer genannt!“ –

„Und ihr?“ fragte er weiter, „was sagt ihr von mir?“

Da gab Simon Petrus zur Antwort, und man merkte gleich, er hatte inzwischen […] studiert: „Du bist, wie die Kirche […] auf den früheren Konzilen von Ephesos und Chalkedon formulierte, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, der Sohn des Vaters, der Logos mithin, sein göttliches Wort, das von der Ewigkeit her im Besitz des vom Vater mitgeteilten einen göttlichen Wesens ist, das […] eine menschliche Natur als vollendete eigene Wirklichkeit angenommen hat, so daß du in der Einheit derselben göttlichen Person eine göttliche und eine menschliche Natur unvermischt und ungetrennt besitzt und als derselbe, also wahrhaft Gott und Mensch, zu glauben und zu bekennen bist.“ –

Er war ein bißchen außer Atem, der Simon Petrus, als er das gesagt hatte, aber es war ein großartiges Bekenntnis. Es schien ihm freilich, als ob Jesus ein wenig lächelte. Auf jeden Fall verbot er den Jüngern streng, dies irgend jemandem zu sagen.

Lothar Zenetti: Die wundersame Zeitvermehrung, München 3. Aufl. 1987, S. 102f.

Hinweise

Hans Küng (1928–2021): Theologe, katholischer Priester und Autor, bis 1996 Professor an der Universität Tübingen, zuletzt für Ökumenische Theologie

Lothar Zenetti (1926–2019): katholischer Theologe, Priester und Schriftsteller, Träger des Preises „Humor in der Kirche“

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Entwickeln Sie vor dem Hintergrund Ihrer bisherigen Ausführungen und der von Zenetti in ironischer Weise angesprochenen Problematik (Material 2) Überlegungen, wie heutigen Menschen ein Zugang zu Jesus und Gott eröffnet werden könnte. (30 BE)