Aufgabe Vorschlag A - Teil I · Abitur Hessen Altgriechisch LK 2021

Material zu Vorschlag A

Vorbemerkung

Orest (OP.) und Pylades geben sich bei Elektra (ΗΛ.) zunächst als Boten Orests aus und erkundigen sich bei ihr nach ihrer persönlichen Lage und der Situation im Palast.

Da kommt der Bauer (AYT.), Elektras Gatte, hinzu und erfährt von dieser, dass es sich bei den Fremden um Boten von Orest handelt, welche die Nachricht bringen, dass Orest noch lebt und sich nach dem Befinden seiner Schwester erkundigt. Der Bauer lädt die Fremden daraufhin in sein Haus ein:

ΑΥΤ. Χωρεῖτ’ ἐς οἴκους· ἀντὶ γὰρ χρηστῶν λόγων

2 ξενίων κυρήσεθ’, οἷ’ ἐμὸς κεύθει δόμος. [...]

καὶ μηδὲν ἀντείπητε, παρὰ φίλου φίλοι

4 μολόντες ἀνδρός· καὶ γὰρ εἰ πένης ἔφυν,

οὔτοι τό γ’ ἦθος δυσγενὲς παρέξομαι.

6 ΟΡ. πρὸς θεῶν, ὅδ’ ἁνήρ, ὃς συνεκκλέπτει γάμους

τοὺς σούς, Ὀρέστην οὐ καταισχύνειν θέλων;

8 ΗΛ. οὗτος κέκληται πόσις ἐμὸς τῆς ἀθλίας.

ΟΡ. φεῦ·

10 οὐκ ἔστ’ ἀκριβὲς οὐδὲν εἰς εὐανδρίαν·

ἔχουσι γὰρ ταραγμὸν αἱ φύσεις βροτῶν.

12 ἤδη γὰρ εἶδον ἄνδρα γενναίου πατρὸς

τὸ μηδὲν ὄντα, χρηστά τ’ ἐκ κακῶν τέκνα,

14 λιμόν τ’ ἐν ἀνδρὸς πλουσίου φρονήματι,

γνώμην τε μεγάλην ἐν πένητι σώματι. [...]

16 οὗτος [...] ἀνὴρ οὔτ’ ἐν Ἀργείοις μέγας

οὔτ’ αὖ δοκήσει δωμάτων ὠγκωμένος,

18 ἐν τοῖς δὲ πολλοῖς ὤν, ἄριστος ηὑρέθη.

οὐ μὴ ἀφρονήσεθ’, οἳ κενῶν δοξασμάτων

20 πλήρεις πλανᾶσθε, τῇ δ’ ὁμιλίᾳ βροτοὺς

κρινεῖτε καὶ τοῖς ἤθεσιν τοὺς εὐγενεῖς;

22 οἱ γὰρ τοιοῦτοι καὶ πόλεις οἰκοῦσιν εὖ

καὶ δώμαθ’· αἱ δὲ σάρκες αἱ κεναὶ φρενῶν

24 ἀγάλματ’ ἀγορᾶς εἰσιν. οὐδὲ γὰρ δόρυ

μᾶλλον βραχίων σθεναρὸς ἀσθενοῦς μένει·

26 ἐν τῇ φύσει δὲ τοῦτο κἀν εὐψυχίᾳ. [...]

δεξώμεθ’ οἴκων καταλύσεις. [...]

28 [...] ἐμοὶ πένης

εἴη πρόθυμος πλουσίου μᾶλλον ξένος.

(172 Wörter)

Übersetzungshilfen

V. 1 · χωρεῖτ’ = χωρεῖτε

ἀντί m. Gen. – für etw.

V. 2 · τὰ ξένια, -ίων – gastliche Bewirtung

κυρέω m. Gen. – etw. bekommen

οἷ’ – ergänze: [τοιούτων] ξενίων, οἷ[α]

κεύθω – in sich bergen, umschlossen halten

V. 3 · μηδὲν ἀντιλέγω – nichts dagegen haben

V. 3/4 · παρὰ [...] ἀνδρός – ordne: φίλοι μολόντες παρὰ φίλου ἀνδρός

παρὰ m. Gen. – von jmdm. her ( mit φίλος ἀνήρ ist Orest gemeint)

V. 4 · πένης, -ητος – arm

ἔφυν ≈ εἰμί

μολόντες – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Akt. von βλώσκω (kommen)

V. 5 · δυσγενής, -ές – unedel

παρέχομαι m. dopp. Akk. – etw. als etw. erweisen

V. 6 · πρὸς θεῶν – bei den Göttern!

ὅδ[ε] [ὁ] ἀνήρ [ἐστιν οὗτος] [...]; – dieser Mann ist derjenige [...]?

συνεκκλέπτω m. Akk. – hier: etw. vorzutäuschen helfen ( da die Ehe nicht vollzogen wurde, besteht sie eigentlich gar nicht)

V. 7 · καταισχύνω – entehren

V. 8 · κέκληται – 3. Sg. Ind. Perf. Pass. von καλέω (rufen, nennen)

ἐμὸς τῆς ἀθλίας – übersetze: von mir, der Elenden ( Ergänzung zu πόσις)

V. 9 · φεῦ – ach!

V. 10 · οὐκ [...] ἀκριβὲς οὐδὲν εἰς – kein sicheres Zeichen für

ἡ εὐανδρία, -ας – die Mannhaftigkeit

V. 11 · ὁ ταραγμός, -οῦ – die Verwirrung, Unklarheit

V. 12-15 · εἶδον – im Folgenden werden 4 Objekte aufgezählt: ἄνδρα, τέκνα, λιμόν, γνώμην

V. 13 · τὸ μηδὲν εἶμι – hier: eine Null sein

τ’ ἐκ = τε ἐκ

ὁ κακός, -οῦ – hier: der Mann von niederer Herkunft

V. 14 · ὁ λιμός, -οῦ – hier: die Leere

τ’ ἐν = τε ἐν

τὸ φρόνημα, -ματος – das Denken

V. 15 · ἡ μεγάλη γνώμη – der Großmut, die Seelengröße

πένης, -ητος – siehe oben V. 4

V. 16 · οὗτος – gemeint ist der Bauer

μέγας – ergänze: ὤν

V. 17 · δοκήσει ≈ δόξῃ – durch das Ansehen

τὰ δώματα, -μάτων – hier: die Familie

ὠγκωμένος – Nom. Sg. mask. Part. Perf. Pass. von ὀγκόω (aufblähen)

V. 18 · οἱ πολλοί, -ῶν – hier: die einfachen Leute

V. 19 · οὐ μή m. Ind. Fut. – ich will doch hoffen, dass nicht [...]?

ἀφρονήσεθ’ = ἀφρονήσετε

οἵ [...] – ihr, die ihr [...] – Orest wendet sich hier an „die Leute“, denen er unterstellt, dass sie oft genug falschen Meinungen Glauben schenken und insofern eines besonderen Hinweises bedürfen, wie man die tatsächliche Qualität eines Menschen beurteilen müsse

τὸ δόξασμα, -ματος – hier: das Vorurteil, die falsche Meinung

V. 20 · πλήρης, -ες m. Gen. – voll von etw.

πλανάομαι – umherirren, in die Irre gehen

ἡ ὁμιλία, -ας – das Zusammensein, der persönliche Umgang

V. 21 · κρινεῖτε – führt als Ind. Fut. den Hauptsatz fort (parallel zu ἀφρονήσετε, siehe oben V. 19): ich will doch hoffen, dass nicht [...], sondern dass [...]!

τὸ ἦθος, -ους – der Charakter, Pl.: die Charaktereigenschaften, das Verhalten

ὁ εὐγενής, -οῦς – der Edle

V. 22 · οἰκέω – hier: verwalten

V. 23 · δώμαθ’ = δώματα – siehe oben V. 17

ἡ σάρξ, σαρκός – das Fleisch, Pl.: die Kraftprotze, Fleischberge, Leute mit gewaltiger Körperkraft

κενός, -ή, -όν φρενῶν – hier: hirnlos, ohne Verstand

V. 24 · ἀγάλματ[α] – [nur] Schmuckstücke, [nur] Zierrat ( abwertend)

V. 24/25 · δόρυ [...] μένω – einem [Angriff mit einem] Speer standhalten

V. 25 · ὁ βραχίων, -ονος – der Arm

σθεναρός, -ά, -όν – stark

ἀσθενοῦς – Gen. des Vergleichs, ergänze: βραχίονος

V. 26 · ἡ φύσις, -εως – hier: die geistige Wendigkeit

τοῦτο [ἐστίν] ἐν mit Dat. – hier: der Unterschied liegt begründet in [...]

κἀν = καὶ ἐν

ἡ εὐψυχία, -ίας – die Beherztheit, das beherzte Wesen, der Mut

V. 27 · δεξώμεθ[α] – 1. Pl. Konj. Aor. Med. von δέχομαι ( hier: akzeptieren, annehmen)

οἴκων – poet. Pl.

ἡ κατάλυσις, -εως – Ort der Einkehr, Herberge

V. 28/29 · ἐμοὶ [...] ξένος – ordne: πένης καὶ πρόθυμος ξένος ἐμοὶ μᾶλλον εἴη πλουσίου [ξένου]

V. 29 · πρόθυμος, -ον – wohlmeinend, wohlwollend

Arbeitsübersetzung

(Bauer) Geht nur ins Haus! Denn für eure wohlmeinenden Worte werdet ihr eine solche gastliche Bewirtung vorfinden, wie sie mein Haus birgt. [...] Und erhebt keinen Widerspruch, die ihr als Freunde von einem befreundeten Manne kamt: Denn auch wenn ich von Natur aus arm bin, werde ich doch mein Wesen jedenfalls gewiss nie als unedel erweisen.

(Bauer ab ins Haus)

(Orestes) (zu Elektra)

Bei den Göttern, dieser Mann ist derjenige, der dir dabei hilft, deine Ehe vorzutäuschen, da er Orestes nicht entehren will?

(Elektra) Ja, dieser heißt mein Mann, der Gatte der elenden Elektra.

(Orestes) Ach!

Für eines Mannes wahren Wert gibt es kein sicheres Merkmal; denn die Charaktere der Menschen bieten Verwirrung. Schon oft nämlich sah ich einen Mann von edlem Vater abstammend, der eine Null war, und von Niederen tüchtige Kinder, sah Leere auch im Denken eines reichen Mannes und Seelengröße in einem armen Leib. [...] Dieser Mann, der weder groß ist unter den Argivern, noch auch durch das Ansehen seines Hauses stolz aufgebläht, und der (nur) einer unter vielen ist: Ihn fand man als höchst edel. Ich will doch hoffen, dass ihr, die ihr voll leerer Vorurteile in die Irre geht, nicht unvernünftig seid, sondern die Menschen nach ihrem Umgang beurteilt und die Edlen nach ihrem Verhalten. Denn Männer solcher Art verwalten sowohl Städte gut und auch Häuser; doch die Kraftprotze ohne Verstand sind Zierrat nur des Marktes. Denn einem Speer hält ein starker Arm nicht besser stand als ein schwacher: Der Unterschied liegt aber begründet in der geistigen Wendigkeit und im beherzten Wesen. [...] Lasst uns die Herberge des Hauses annehmen! [...] Ich möchte lieber einen armen, [aber] wohlmeinenden Gastgeber haben als einen reichen.

Übersetzung unveröffentlicht.

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