Reconstrucción Crítica del Campo de la Psicología Social

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Unidad 2- Unareconstruccióncríticadel campodelaPsicologíaSocial Psicología Social Facultad de Psicología UNC 2025 Contenidosdelaclase Supuestos meta teóricos de un enfoque psicosocial crítico: producción de subjetividad y relaciones de poder, el carácter interpretativo de la condición humana, la realidad como construcción social, historicidad y reflexividad en la práctica científica. Aportes de la psicología social crítica, el socioconstruccionismo, las epistemologías feministas. Bibliografia -Correa, A. (2013). Esta Psicología social. Hacia la definición del objeto de estudio como campo de problemáticas. En Correa, A.

(Comp.) Notas para una Psicología Social...como crítica a la vida cotidiana. Córdoba:Brujas. -Domenech, M. e Ibáñez, T. (1998). La psicología social como crítica. Revista Anthropos. Huellas del Conocimiento. Psicología Social. Una visión crítica e histórica, 177, 12-21. Garay, A, Iñiguez-Rueda, L.y Martínez, L.M. (2003). Perspectivas Críticas en Psicología Social: Herramientas para la construcción de nuevas psicologías sociales. -Paulín, H. (Comp.) (2013). Perspectivas teóricas contemporáneas en Psicología Social, Cuaderno del Campo Psicosocial Nº 3- 1a ed. Teorías e intervenciones en Psicología social,.

Construccionismo en Psicología Social y Psicología Social Crítica Córdoba: Brujas Hojaderuta Aportes de la psicología social crítica - construccionista y de la epistemología feminista para una reconstrucción del campo de la psicología social con una perspectiva crítica. Énfasis en: crítica al carácter ideológico, racista y sexista de la ciencia moderna, al esencialismo de una identidad universal para los sujetos y a las discusiones sobre la sexualidad y el género como construcciones socio históricas atravesadas por los dispositivos de poder y la política PSC– Primeras aproximaciones.

Locomúna las PSC Problematizar el lugar de la Psicología Social en la mantención del statu quo social Discutir la noción individualista del "yo" [análisis de construcción de la individualidad – subjetividad con relación a los espacios de poder instituidos y las formaciones ideológicas hegemónicas; Paulín y otrxs)] Cuestionamiento a las asunciones dominantes de la cultura (Dómenech e Ibáñez), así como a los enunciados de la propia disciplina en tanto "tecnologías de gobernabilidad" PsicologíaSocial Crítica(PSC) Primeras aproximaciones (La PSC) "enfatiza los aspectos de dominación social que se hacen presentes en la construcción identitaria de las personas mostrando, desde sus supuestos de partida los condicionamientos que los grupos sociales poseen desde sus instancias de género, clase social y etnia" (Paulín y otrxs) La PSC asume un giro construccionista (realidad construida, plano ontológico), un giro interpretativo-linguístico (metodológico) y un giro no fundamentalista (epistemológico).

Cuestiona las prácticas de producción de conocimiento por ello recoge el talante construccionista (interpretación, carácter histórico, reflexividad) y los aportes de la epistemología feminista (Garay, Iñiguez-Rueda y Martínez) ¿Cuálesel/loscontexto(s) social(es),político(s)yde construcciónde conocimientoenquesurgen la(s)psicología(s)sociales crítica(s)?

En "La Psicología Social como crítica" Miquel Domenech y Tomás Ibañez (fundadores del grupo de Psicología Social Crítica de la Universidad Autónoma de Barcelona, España), proponen: texto de Kenneth Gergen –exponente del construccionismo en Psicología Social- como un hito en el contexto de crisis de la Psicología Social en la década de los 70, donde aparece la perspectiva de historicidad en esta disciplina, y la crítica a una psicología positivista Gergen(1973) PsicologíaSocial comohistoria Rechazo a buscar leyes de conducta social descontextualizadas Rechazo al método científico naturalista y los cimientos positivistas Críticas a ciencia descontextualizada y carente de relevancia social Psicología Social como ciencia cuyo objeto se encuentra afectado por los avatares de la singularidad, fluctuación e historicidad (fenómenos transformados por el desarrollo socio histórico) Reconocimiento que la ciencia transforma fenómenos de "la realidad" Contexto.

Década del 60, 70 y 80 del siglo pasado: crisis de la psicología social "Clima de época" Movimientos y transformaciones societales en distintos lugares del mundo, con repercusiones diferentes en cada contexto: luchas anticoloniales, luchas antiimperialista y antidictatoriales, feminismo de la segunda ola, movimiento hippie (contra una sociedad consumista y conservadora), articulaciones entre estudiantes y trabajadores (mayo '68, Cordobazo) en torno a sociedades mas justas, luchas por derechos civiles y antirracistas. Movimiento de crítica de las ciencias (Foucault, Derrida, entre otros).

Se recupera la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, indagándose el papel de la ideología en la ciencia Crítica de las ciencias Foucault, relación saber/poder, objeto/discurso: análisis de los objetos sociales a partir de las prácticas que los constituyen (ej., sexualidad, "locura"). Derrida, "deconstrucción" cuestionamiento a las interpretaciones convencionales; a partir del análisis de las fisuras y contradicciones del pensamiento Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, indaga el papel de la ideología en la ciencia Psicología Social como CIENCIA POSITIVA Psicología Social como CRÍTICA 1.

REALI- DAD INDEPENDIENTE DE LA ACCIÓN HUMANA No podemos saber como es la realidad con INDEPENDENCIA DEL MODO DE ACCESO A LA MISMA, de las MEDIACIONES para conocerla. Los objetos que estudiamos no son objetos naturales, son objetivaciones de nuestras convenciones y prácticas 2. SUJETO Concepción individualista. Dicotomía Exterior-Interior Producto fragmentario, histórico, relacional (Paulín y otrxs). Constitución social de los procesos psicológicos que habían sido individualizados 3.CONO- CIMIENTO Concepción REPRESENTACIONISTA Conocimiento como reflejo de la realidad No se puede prescindir del modo acceso a los objetos de "de la realidad".

Crítica a los ideales de Objetividad, Neutralidad y Predictibilidad 4. METODO "El método garantiza la cientificidad del conocimiento" "Un" método El método se elige en función del objeto a indagar. Pluralismo metodológico 5. POLÍTICA Visión despolitizada de la actividad científica Reconoce la dimensión política en la producción de conocimiento 1.Realidad Realidad construida. Producción histórica (responde a intereses de grupos dominantes), dinámica, cambiante (no esencial ni fija). No podemos acceder a la realidad con independencia de las MEDIACIONES para conocerla.

Los objetos que recortamos son OBJETIVACIONES resultantes de nuestras características,convenciones y prácticas [Ej."aprehensibilidad"es una propiedad conferida a los objetos] Los discursos acerca de los objetos conforman la realidad del objeto Realidad social: consustancial a lo simbólico; se constituye en un mundo de significados compartidos 2.Sujeto [Garayyotrxs; Paulínyotrx] Cuestiona la dicotomía "mundo interior" – "mundo exterior" que ubica en lo interno entidades mentales. Visión individualista: asume al individuo como unidad fundamental de análisis, sujeto univoco reducible a motivaciones y cogniciones.

Sujeto autónomo y autosuficiente Para la PSC: Las entidades mentales se forman en un tejido relacional, en un entramado social, simbólico constituyente de los individuos. Visión relacional. Sujeto como producto fragmentario, histórico, relacional, construido en el seno de prácticas sociales que lo constituyen Sujeto sujetado (Foucault).

Limitado por condicionamientos (institucionales, culturales, etc.) pero con posibilidad de interpretar y abrir a nuevas interpretaciones (Sujeto activo constructor de realidad) 3.Conocimiento Conocimiento: construcción relativa a prácticas sociales y culturales, a intereses de la comunidad científica; construcción socialmente especifica que lleva las marca de las condiciones en las que ha sido generado (contingente e histórico).

Construcción histórica y provisoria que trabaja sobre objetos históricos / impredictibilidad El conocimiento construye realidad – Importancia de la reflexividad sobre el conocimiento como práctica social Valor de uso: conocimiento no solo refiere a qué, cómo y con qué conocer la realidad sino también cuándo, dónde, con quién y para qué y para quien.

Crítica a la concepción positivista: conocimiento eficaz para predecir, controlar e intervenir en la realidad; acumulativo, autocorregible y autonomizado de los procesos de producción 3.Críticas ala concepción representacio- nista del conocimiento Desde la PS Crítica se cuestiona la posibilidad de comparar "la realidad" con una representación de la misma; comparamos dos representaciones, dos objetos igualmente construidos aunque mediante procedimientos diferentes. En el ejemplo de la fotografía comparamos un objeto construido por procesos sensoriales y cognitivos con objeto construido por la "cámara".

Para saber que dos cosas (realidad/representación) se corresponden hay que compararlas [Metáfora fotografía o pintura] 4.Método El objeto orienta la construcción metodológica. El método depende del problema que se quiera resolver; no garantiza en si mismo la cientificidad del conocimiento Pluralismo metodológico. Necesidad de métodos que den cuenta de la naturaleza simbólica de la realidad social, del papel del significado Recuperación de metodologías cualitativas para captar el mundo de significados intersubjetivos, situados y construidos en la interacción humana.

[la etnografía, el análisis conversacional, análisis de discurso, observación participante, entrevistas, grupos de discusión] 5.Dimensiónpolítica PSCplanteanecesidad deconsiderarla dimensión política en laPS. Si la verdad de un enunciado es absoluta (y no relativa a sus condiciones de producción) se oculta la implicación política de la ciencia. No hay neutralidad en el conocimiento producido ni en sus aplicaciones La "realidad" es sensible a nuestras producciones simbólicas.

"El psicólogo social se encuentra en la necesidad de interrogar permanentemente los conocimientos que produce para saber cuáles son las formas sociales que contribuye a reforzar o a subvertir y para saber en definitiva cuáles son los intereses a que está sirviendo". (Ibañez, en Garay, Iñiguez y Martínez) Compromiso con el cambio y la transformación social de relaciones opresivas. Psicólogo social como co constructor ¿Quéimplican los postulados previos para construir una PSC? Orientación hermenéutica de la ciencia (i.) y del sujeto (ii) i. Inevitabilidad de la interpretación en todo proceso de investigación psicosocial.

Interpretación realizada desde un marco lingüístico y cultural."Imposibilidad de un afuera del lenguaje", los datos dependen de las teorías a las que se recurre para interpretarlos ii. Ser humano procesa y produce sentido Historicidad. Carácter histórico de los fenómenos psicosociales y de su conocimiento."El conocimiento cambia porque cambia las características de los fenómenos". Son depositarios de una memoria de las relaciones que lo han posibilitado. Carácter procesual de la realidad social. Reflexividad. Objetivación de los procesos de producción de conocimiento.

Carácter transdisciplinar de la PS: integra en sus planteos los provenientes de otras disciplinas Principales líneas deinvestigación y referentes dela Psicología Social Crítica Ps. Cultural: giro de Bruner de la Ps Cognitiva, introduciendo la perspectiva cultural en la Psicología. Género y feminismo: se busca develar la construcción social de significados, a través de distintas categorías, relacionadas con la diferencia sexual que ocultan relaciones desiguales y de dominación. Relación saber-poder, prácticas e ideologías: teoría como mecanismo cultural que perpetua la ideología y ayuda a mantener el statu quo.

Dos referencias: 1.Derrida – Deconstrucción: 2.Foucault: "del texto a Discurso": las formaciones discursivas afectan la cultura como dispositivo de producción de subjetividades acorde a claves socio políticas imperantes. El poder se basa en sistemas de discursos, antes que en control directo. A la PSC le interesan los mecanismos discursivos arraigados en las teorías y prácticas científicas y sociales para pensar el cambio. CONSTRUCCIO- MISMO [Rodigouyotrx,2013. ConstruccionismoenPsicología Social; Garay,IñiguezyMartínez,2003, PerspectivascriticasenPsicología Social] Construccionismo como parte de una perspectiva crítica ANTECEDENTES Sociología: interaccionismo simbólico (Mead).

Etnometodología (Garfinkel). Sociología del conocimiento (Berger y Luckman, La construcción social de la realidad),entre otros. Psicología: Gergen ("La Psicología como historia"). Armeisted (La crisis de la Psicología Social).

Jerome Bruner, entre los más relevantes (Garay, Iñiguez y Martínez, 2001) Clase Gergen: https://www.youtube.com/watch?v=COJaS8C1erM Miradasocio construccionista DESREIFICANTE DESNATURALIZANTE DESENCIALISANTE "radicaliza la naturaleza social del mundo,la historicidad de nuestras prácticas y de nuestra existencia (…) el carácter literalmente construido del sujeto, del objeto y del conocimiento arranca estas entidades fuera de un supuesto mundo de objetos naturales que vendrían dados de una vez por todas" (Ibáñez, 1994: 250). Cuestionamiento de aquello que consideramos obvio, correcto, natural o evidente. Preocupación: ¿cómo las personas describen, explican y dan cuenta del mundo en que viven?

PLANTEOS COMUNES DE UNA PERSPECTIVA CONSTRUCCIONISTA Antiesencialismo – Relativismo/antirrealismo - Cuestionamiento de la verdad ANTIESCENCIALISMO No hay objetos naturales, ni independientes de nosotrxs, así como nosotrxs no somos independiente de los objetos. "Lo que tomamos como 'objetos naturales' no son más que objetivaciones que resultan de un conjunto de prácticas que los instituyen como tales mediante un juego de convenciones" (Ibañez, 1994, 251). ¿Por qué los objetos psicosociales no son naturales? No están contenidos de forma natural en una supuesta naturaleza humana, resultan de prácticas de objetivación, entre ellas el conocimiento científico y sobre todo psicológico.

Ej., La "violencia". Lo que consideramos violencia depende de los recursos interpretativos culturalmente disponibles en un momento y sociedad específica Noción de "Violencia familiar": tomó forma en la década de 1970, en un contexto donde se cuestionaron y desnaturalizaron dinámicas de poder y control dentro de la familia (influencia del feminismo). ¿Cuándo fue posible hablar de violencia hacia las mujeres? ¿Cuándo de Violencia de género? ¿Cómo se fue redefiniendo el concepto para abarcar no solo agresiones físicas sino distintas formas de violencia? RELATIVISMO ANTIREALISMO La realidad no existe con independencia de nuestro conocimiento o descripción de ella.

Nosotrxs instituimos los objetos de los que aparentemente está hecha la realidad El relativismo no otorga un estatuto trascendente, objetivo y absoluto a la verdad Ej., Sexo, alimentación, abrigo, procreación, muerte, salud, enfermedad no son mera biología. Instituimos, a través de objetivaciones, formas presupuestas de amar, sentir y dar placer, procrear, estar sano o morir para quienes están comprometidos en esas acciones en una sociedad determinada. Estos objetos no tienen una verdad trascedente sino que están insertos en un horizonte de significados variables a lo largo de la historia y las culturas, pero relevantes para cada grupo humano en un tiempo y lugar (Lifszyc y Meccia). Verdad.

Cuestionamiento delas verdadesgeneralmente aceptadas Poner en duda la manera que nos enseñaron a mirar el mundo y a nosotrxs mismxs. El conocimiento no se basa en la observación objetiva e imparcial de la realidad. En las relaciones conjuntas adquieren sentido la verdad y "lo bueno".

Las palabras, las propuestas y proposiciones son abiertas a la deconstrucción y a la evaluación político moral Una cuota de relativismo moral permite abrir preguntas sobre las clasificaciones oficiales que provienen de sitios de poder ("lo normal/anormal", "lo natural/antinatural".) Especificidadhistórica yculturaldel conocimiento Las concepciones del mundo son social y culturalmente dependientes, especificas de cada cultura y momento histórico.

Historicidad de lo social: carácter procesual de los fenómenos sociales; cuestionamiento de la dicotomía producto/proceso, no podemos tomar un objeto de conocimiento como "producto" estable, abstrayendo sus condiciones temporales de existencia, porque al hacer eso se cambia la naturaleza o identidad del fenómeno estudiado. Ej. El conocimiento de las dinámicas y formas de la violencia no puede separarse de la forma en que la misma es socialmente construida en un momento social dado. LENGUAJE, CONDICIÓNDE POSIBILIDAD Los instrumentos de construcción de la realidad son lingüísticos. El lenguaje tiene función formativa (Shotter), es una forma de acción.

El lenguaje como condición previa del pensamiento, individual y social. Nuestra existencia está precedida de un entramado de conceptos, categorías, estructuras que adquirimos durante nuestro desarrollo lingüístico. Elconocimiento, productodeprocesos sociales Resulta de una construcción colectiva, se constituye en el espacio de la intersubjetividad con base en las convenciones lingüísticas, los presupuestos compartidos y los procedimientos para establecer un consenso. Ese consenso es posible porque existe un mundo de significados compartidos.

La relación entre conocimiento y práctica se piensa en términos de influencia recíproca; el conocimiento resulta de la acción conjunta pero a la vez abre el campo a nuevas formas de acción social, al tiempo que excluye otros. Ej., la "violencia de género" se va redefiniendo en función de interpelaciones (de los feminismos) a formas naturalizadas de abuso, coacción, etc., en distintos ámbitos de la vida social. A su vez, las nuevas formas conceptualizaciones sobre violencia generan otros marcos de acción para las interacciones sociales.

CONSTRUCCIONISMO REALI- DAD No existe con independencia del sujeto, siempre es interpretada: lo que es, lo es porque es pensable, y es pensable porque es significable. El construccionismo es ontológicamente "mudo", no se pronuncia sobre alguna realidad por fuera de la inteligibilidad humana (Gergen). SUJETO Discurso de relacionalidad desplaza al discurso de la individualidad (sustituye al individuo por la relación como lugar de conocimiento). Recupera teorías de la intersubjetividad (Mead, Vigotsky, Bruner, Geertz) como esfuerzos por superar dicotomías (mente individual/mundo independiente). La idea del yo es una construcción social.

Las identidades se construyen mediante narraciones y estas son propiedades del intercambio comunal. CONOCI- MIENTO Los términos para comprender el mundo son "artefactos" sociales, productos de intercambios históricamente situados entre las personas. Ej., la comprensión de infancia varia de época histórica. Discute al empirismo (conocimiento como copia de la realidad) y al racionalismo (conocimiento depende de procesamientos internos al organismo). La validez del conocimiento se da por convenciones.

Depende de inteligibilidades compartidas entre comunidades (se rigen por reglas normativas)."Núcleos de inteligibilidad": sirven para interpretar/dar sentido dentro de criterios propios de una comunidad particular. Ej., teoría de la identidad "relacional" permite interpretar, dar sentido mediante criterios propios (antagónico a una teoría individualista) Endefinitiva, CONSTRUCCIÓN SOCIAL La realidad social como construcción, implica que: las prácticas de construcción que la mantienen son dinámicas.

No podemos convertir la construcción en algo estático y reificante (…) una construcción social no participa de la metáfora arquitectónica de un edificio que, una vez construido, se mantiene por sí sólo. Lo socialmente construido no sólo ha sido construido por determinadas prácticas sociales, sino que esas prácticas lo mantienen de forma dinámica, incesantemente" (Ibáñez, 1996). "El construccionismo sustituye la pretensión absolutista (preceptos universales) por una búsqueda colaborativa de significado y disquisiciones sobre los bienes trascendentales con consideraciones de alcance comunitarias (relacionales)" (Rodiogu y otrxs, 2003).

Principales líneas de investigación y representantes del construccionismo La crítica social y reflexiva al interior de la disciplina. Destaca aquí teoría critica y análisis feministas; análisis critico de discursos y teorías psicológicas (del "riesgo", del decifict, etc.) Formas de construcción social. Se interesa por la construcción del yo y del mundo Procesos de construcción. Como se logra colectivamente la comprensión y sus fracasos.

Principales representantes en el campo de la Psicología Social Kenneth Gergen (EEUU); Rom Harré; Julian Henriques; Wendy Holway; Cathy Urwine; Couze Venn y Valerie Walkerdine; Celia Kitzinger; Ian Parker y John Shoter; Nikolas Rose En los estudios sociales de la Ciencia, señalan a Bruno Latour, Steve Woolgar, y Karen Knorr-Cetina; Psicología Discursiva como parte del construccionismo práctico y sus representantes: Michael Bilig, Derek Edwards, Jonathan Potter, y Margaret Wetherell Aportesdela Epistemología Feminista Devela aspectos ideológicos, morales y políticos en las explicaciones aparentemente objetivas o neutras del mundo, la sociedad o el sujeto.

La crítica feminista mostró representaciones androcéntricas [*] en la ciencia, como parte del cuestionamiento que la ciencia puede proporcionar descripciones objetivas y exactas del mundo. Simone de Beauvoir: "mujer se hace, no se hace". Puntapié para teorizar al género como construcción de la cultura (no como destino biológico), para cuestionar las características naturalizadas sobre los sexos así como el centro masculino tomado como referencia y la construcción de la feminidad como "lo otro", pero que al mismo tiempo se supone conocimiento universal y objetivo.

Ejemplos En biología: estudios de Anne Fausto-Sterling muestran que la biología construye mitos de género; el paradigma positivista se centra en una visión androcéntrica de los mecanismos biológicos usando a los hombres como modelos para pensar lo humano Cuerpo del hombre: norma - Cuerpo de la mujer: variación En Psicología, los estudios del desarrollo moral de Carolo Gilligan: https://www.youtube.com/watch?v=IFkJ4h5Rhuo [*] ideología y práctica de jerarquización de personas, objetos y seres según sus connotaciones de género; le concede primacía a lo masculino Las epistemologías feministas han puesto en foco la relación indisociable entre un sujeto que percibe y aborda la comprensión de un objeto, y el objeto concreto sobre el que se enfoca su mirada.

Para Pujol: han señalado que una subjetividad se erigió como universal y legítima desde el nacimiento de la ciencia moderna, mientras otras subjetividades fueron relegadas al lugar de lo particular, necesitadas de explicación y justificación. Proponen que subjetividad e intersubjetividad son un proceso en relación con el poder o con la legitimidad social. La mirada es parte productora del objeto que ve. El sesgo patriarcal y sexista de la mirada científica atraviesa el propio objeto de estudio. Mostraron fallos en los diseños, planteo de problemas de investigación y en la interpretación de los datos Un objeto no es neutro, está conformado por significados implícitos.

Implicanciasde las epistemologías feministas EPISTEMOLOGICA Sujeto y objeto, no pueden considerarse independientes y exteriores el uno al otro, ya que evidencia la relación entre aspectos epistemológicos con que se aborda el conocimiento y aspectos sociológicos y psicosociales que definen al sujeto y al objeto (creencias culturales, instituciones científicas, etc.) El sujeto de conocimiento presenta una subjetividad situada (tiene preconcepciones, no es un sujeto abstracto, ahistórico e incorpóreo).

METODOLOGICA El método de la física no tiene en cuenta las determinaciones que afectan al sujeto y al objeto y no considera las conductas basadas en prejuicios de producción usados de forma conciente en base a una finalidad y objetivos definidos Proponen reflexionar: ¿quién es el sujeto de conocimiento? ¿Qué posición ocupa? ¿Cómo está influyendo el género en los métodos usados? ¿Qué podemos entender por ciencia?.

Implicancia delas perspectivas trabajadas para la definición deobjeto deestudio –Ana Correa Campo de problemáticas frente a la idea de disciplinas con un objeto discreto (con límites definidos y separado de un red de relaciones complejas) PS histórica, social y relacional; interpretativa y localizada en la vida cotidiana de una determinada sociedad La Psicología Social como construcción provisoria de conocimientos que estudia la trama psicosocial- relacional en un orden socio histórico.

Requiere: -deconstrucción, ruptura con la continuidad producida en la cotidianeidad - explicitar supuestos y a prioris donde anidan las luchas históricas por su legitimación Preguntas de repaso (para ampliar, consultar hojaderutaunidad 2) ¿Cuál es el/los contexto(s) social(es), político(s) y de construcción de conocimiento en que surgen la(s) psicología(s) sociales crítica(s)? ¿Por qué consideran al texto de Kenneth Gergen –exponente del construccionismo en Psicología Social- como un hito importante en el surgimiento de las perspectivas críticas?

Desde la PS como crítica, ¿cuáles son las críticas fundamentales a la psicología social hegemónica, en su dimensión ontológica, epistemológica y metodológica?¿Cuáles son los supuestos en que se fundan las PSC para pensar las problemáticas psicosociales? ¿¿Qué se entiende por concepción representacionista del conocimiento, y por qué los autores critican la misma? ¿Qué supuesto ontológico está presente en esta concepción? ¿Qué quieren decir los autores con que el conocimiento científico es relativo? ¿Cuáles son las críticas acerca del individuo como unidad de análisis de la psicología?¿Qué propuestas hacen al respecto?

¿Cuáles son las metodologías que utilizan en concordancia con estas propuestas? Preguntasde repaso ¿Qué significa la mirada desnaturalizante y desencialisante en el marco del construccionismo? Defina el carácter antiesencialista, relativista/antirrealista y los cuestionamientos a la noción de verdad que realiza el construccionismo. En el marco de esta misma perspectiva, ¿a qué se refiere la especificidad histórica y cultural del conocimiento y por qué se afirma que éste es producto de procesos sociales? ¿Por qué el lenguaje es condición de posibilidad de construcción de la realidad? Identifique y defina la concepción de realidad, sujeto y conocimiento que sostiene el construccionismo?

Sintetice los principales cuestionamientos de las epistemologías feministas en el campo de las ciencias y sus principales formulaciones y aportes respecto al modo de entender la producción de conocimiento. ¿Qué entiende por subjetividad situada, en el marco de las epistemologías feministas? Preguntasde repaso ¿Cuál es la conceptualización sobre la Psicología Social que construye Ana Correa? ¿Cuáles son los recaudos que plantea la autora para su estudio? Ana Correa señala a la demanda como el lugar de inicio del trabajo psicosocial. ¿Cómo la piensa y la analiza? Unidad 2 Una reconstrucción crítica del campo de la Psicología Social La Psicología Social como campo de problemáticas.

De problemas y urgencias sociales a la construcción de problemáticas psicosociales. Problematización y análisis de demandas, encargos, vulneración de derechos y protesta social. El debate sobre roles, prácticas y quehaceres en Psicología Social: de la intervención al involucramiento. Perspectiva directiva, participativa y situada de la intervención psicosocial Textos de referencia: Rodigou Nocetti. Maite (2002). Interrogando el rol del/a psicólogo/a social y sus modos de construcción y transmisión, en Rodigou Nocetti, M. y Paulín, H. (Comp.)(2002). Cuaderno del campo psicosocial nº 1: Hacer/es en psicología social, Córdoba: Edit. Brujas.

Martínez Guzmán, Antar (2014).Cambiar metáforas en la psicología social de la acción pública: de intervenir a involucrarse. Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social, vol. 14, núm. 1, 3-28. Montenegro, Marisela (2001) Conocimientos, agentes y articulaciones. Una mirada situada a la intervención social. Athenea Digital.

Revista de pensamiento e investigación social, Número 0, abril 2001 Quehaceres en psicología social (Rodigou, 2002) Psicología social como campo de problemáticas que se juegan en la articulación entre subjetividad y sociedad, que remiten tanto a un campo de conocimiento como de intervención en la realidad Los problemas sociales se definen en procesos de interacción conflictiva y disputas de sentido entre diferentes actores, con distintas estrategias, valores sobre algún aspecto de la realidad humana y social que debe ser modificada, transformada. Quehaceres en psicología social No suponen simplemente una visibilidad social…

recortada a veces desde algunos intereses particulares; por caso lo que la agenda mediática construye como problema social Problematizar el problema nos acerca a lo que dimensionamos como problemática teórica; analizar en qué términos se construye ese problema social y se legitima o no socialmente Quehaceres en psicología social (Rodigou, 2002) Se construyen objetos, interrogantes y quehaceres, a partir de las demandas sociales y las articulaciones con otros saberes…. ¿qué subjetividades sociales aparecen en estas realidades múltiples? ¿cuáles son los organizadores de sentido de lo social? ¿cuál es la trama psicosocial que se constituye en la cotidianeidad?

Estos interrogantes abren a la posibilidad de pensar la realidad desde una perspectiva psicosocial, lo que llamamos Lectura de la Realidad ¿qué leemos de la realidad? (Rodigou, 2002) Partimos de que no hay mirada "pura"… Leemos desde presupuestos ontológicos.. Por ejemplo, "no hay una única realidad, sigo que hay diferentes significaciones de esa realidad"… o "los sujetos somos activos constructores de esa realidad" …y también desde presupuestos epistemológicos: "conocemos desde un lugar siempre parcial, marcado, no hay universalidad del conocimiento" ¿Cómo leemos la realidad?

(Rodigou, 2002) Pero especialmente es en la posibilidad de dejarse interpelar que avanzamos en esa lectura Dejarse interpelar en la relación con sujetos y actores que no son escuchados, en atender a prácticas, espacios, problemáticas, que muchas veces son invisibilizadas….

Transformaciones de los lazos sociales; transformaciones de la subjetividad (Rodigou, 2002) Vivencia permanente del presente, con pasado y futuro desvaído Vínculos leves y frágiles, configuraciones familiares diversas Descrédito en las acciones colectivas y la esfera de la política Lo íntimo y lo público se confunden Los mass media como jueces y árbitros de los conflictos personales y entre actores sociales La privatización del conflicto social Nuevas formas de la pobreza Crisis religiosa y a la vez, acentuación del fundamentalismo religioso ¿qué realidad leemos? (Rodigou, 2002) Les proponemos un ejercicio….

Pensar cómo leemos la realidad de las experiencias de trabajo que analizaron en sus Trabajos Prácticos…… ¿Cómo, a partir de datos que "describen" la realidad de ese territorio, institución, sujetos, reconstruimos analíticamente el contexto?

La importancia de problematizar Por tanto, de lo que se trata de una acción fundamental: problematizar (falsos)universalismos generalizaciones de experiencias saberes previos (cotidiano y científico) las relaciones y los modos de hacer los horizontes Quehaceres en psicología social (Rodigou, 2002) Desde esa lectura de realidad, siempre situada, reflexionamos sobre el quehacer, que puede aparecer como práctica naturalizada, rutinaria, y transformarlo en pregunta ética y política: ¿Qué hacer?

Problematizar la noción de rol de l*s psicólog*s (sociales) (Rodigou, 2002) Uso acrítico, un listado de acciones posibles normativizadas La fijeza del rol que supone una trama argumental siempre previa (como papel del actor o actriz, de acuerdo a su origen en el teatro griego) Discusiones: rol prescripto / asignado / sentido / asumido/ desempeñado/actuado Interrogando nuestro quehacer ¿Qué problemas / problemáticas estamos mirando? ¿quiénes y cómo las construyen? ¿Cómo participamos nosotr*s? ¿Qué posicionamientos asumimos? ¿La de técnic*s, expert*s, consultor*s, investigador*s, interventor*s, extensionistas, profesionales de la salud, trabajador*s de la salud?

¿En qué medida estamos atent*s a analizar el encargo social sobre nuestro trabajo? ¿Qué visibilizan nuestros discursos y prácticas, y qué invisibilizan? Intervención (Rodigou, 2002) No se reduce a técnicas, procedimientos, o hasta estrategias.

Los presupuestos metodológicos siempre están guiados por presupuestos teóricos, la lectura de esa realidad en la que se interviene y nuestra intencionalidad El encuentro con otros, la relación, es sustancial para la reconfiguración de una praxis que nunca es idéntica (en contra de formas del hacer que se ritualizan: repetición de dispositivos metodológicos, por ejemplo) La metáfora de la Intervención (Martínez Guzmán, 2014) Martínez Guzmán nos propone pensar la Intervención como metáfora y como problema a dilucidar La problematización sobre la psicología social no ha tocado casi el término/concepto de Intervención Un término que se aplica a designar la estrategia o programa para la solución de problemas sociales La metáfora de la Intervención ¿Por qué es importante revisar los términos que usamos?

Porque el lenguaje construye realidad La noción de intervención en tanto metáfora (aunque fósil, muerta o zombi) guía la acción, abre y cierra posibilidades, muestra pero a la vez oculta….Pero el carácter metafórico se pierde, se sedimenta en lo cotidiano y simplemente es La metáfora de la Intervención La lección de anatomía (1632) Lección clínica en la Salpêtrière (1887) La metáfora de la Intervención Hay una escena inaugural: la intervención quirúrgica, que trasladada a la intervención psicosocial, impacta en: - los lugares que ocupan l*s actores - la relación que se establece entre ellos - el lugar del conocimiento académico - el léxico que se utiliza para pensar procedimientos o momentos (diagnóstico, seguimiento, evaluación - El modelo de causación (causa-efecto) incide en una manera de pensar las problemáticas: una secuencia mecánica y un determinismo unidireccional La metáfora de la Intervención Hay una escena inaugural: la intervención quirúrgica, que trasladada a la intervención psicosocial, impacta en: - los lugares que ocupan l*s actores - la relación que se establece entre ellos - el lugar del conocimiento académico - el léxico que se utiliza para pensar procedimientos o momentos (diagnóstico, seguimiento, evaluación - El modelo de causación (causa-efecto) incide en una manera de pensar las problemáticas: una secuencia mecánica y un determinismo unidireccional ("cerrar una ventana") La metáfora de la Intervención (Martínez Guzmán, 2014) Intervenir (interponerse, venir entre) supone una posición de exterioridad a la realidad que se busca transformar La metáfora, cuando se fosiliza en la lógica científica, puede convertirse en mecanismos de control y regulación social, vinculado a procesos de gubernamentalidad (quién define qué es un problema y cómo se aborda) La metáfora del Involucramiento La posición de l*s profesionales ante el problema y el campo de actuación No hay una posición de externalidad del profesional ante el problema; implica pensarse como participante de la problemática.

También me "toca" Supone formar parte de un entramado que nos desborda. Involucrarse, hacerse parte de…

El campo de acción ya no aparece perfectamente delimitado, ni distante, se vuelve trama relevante y próxima La metáfora del Involucramiento La relación entre actores Atender a la heterogeneidad en los actores que involucra la problemática (no suponer las mismas necesidades ni los mismos horizontes), y atender a la proliferación de las diferencias (Deleuze) Involucrar(se) no determina de antemano la estructura de la relación o la dirección de una acción, pero impugna la distancia en la relación o la consideración de los otros como carentes (revisa así las nociones de concienciación, facilitación, etc.) La idea de articulación permite pensar más allá de posiciones asumidas a priori, sino que estas posiciones son constituidas en (la) relación.

hay un espacio de reciprocidad, de transformaciones mutuas, donde les profesionales son afectados e interpelados en sus modos de comprender y actuar en el mundo La metáfora del Involucramiento La concepción de conocimiento y acción en un proceso de transformación social Se realza la indeterminación, contingencia e imprevisibilidad de la acción humana Se objeta una psicología social omnisciente, y se postula como un conocimiento más, siempre parcial, y como una práctica social más Se recupera la noción de "conocimiento situado" de Donna Haraway Intervención social (Montenegro, 2001) 1) ¿Cómo se piensan los problemas sociales? (supone una teoría social) 2) ¿Cómo se construyen las soluciones?

3) ¿Cuáles son los agentes relevantes para la solución? 4) ¿Cuál es el cambio social posible y deseable? Condiciones para pensar la intervención social -Cierto descontento con el orden social -Posibilidad y deseabilidad del cambio social -Acción colectiva como motor de la transformación -El conocimiento como guía de la acción -Intervención como diálogo (interacción) entre diferentes actores En estas dimensiones, se expresan diferencias en cada posición teórica Teorías sociales ¿cómo se piensa la sociedad?

Perspectiva funcionalista Sociedad como sistema social Perspectiva marxista Sociedad como conflicto de clases Perspectiva anarquista Sociedad como sistema de dominación y autoridad Teorías sociales ¿cómo se piensa el cambio social? Perspectiva funcionalista Transformación de elementos disfuncionales en funcionales, restablecer el orden social Perspectiva marxista movimiento político organizado desde la clase trabajadora contra la explotación Perspectiva anarquista Autoorganización; abolición de la propiedad privada y del Estado Intervenciones en psicología social: una forma de caracterizarlas (Montenegro, 2001) 1. Intervenciones dirigidas 2. Intervenciones participativas 3.

Intervenciones situadas 1. Intervención dirigida Las tecnologías de intervención asociadas al positivismo han insistido en crear metodologías que, cada vez más perfeccionadas, construyen una representación de lo real; definiendo situaciones y colectivos problemáticos para su futura intervención. Diagnóstico: desigualdad social, exclusión, o en riesgo de exclusión Énfasis en el discurso del déficit (Gergen) 1. Intervención dirigida Busca adecuar o normalizar los espacios problemáticos haciendo uso de los conocimientos y técnicas desarrollados en los ámbitos científicos y de experiencia profesional.

Las intervenciones dirigidas no se plantean la transformación de la lógica de la sociedad donde se desenvuelven, sino la de integrar a colectivos con carencias. Intervención dirigida El cambio social deseable es lograr una mayor calidad de vida para las personas beneficiarias /destinatarias de la acción interventiva. Cambio social posible a pequeña escala y funcional para la sociedad Se propone ayudar a integrar a la sociedad a quienes están excluidos/as o en riesgo de exclusión (pero el problema está en ellos: colectivos definidos como carentes, problemáticos) No se interviene en aquellos espacios que funcionan con rentabilidad probada y productividad aceptable.

Se interviene en lo imperfecto, lo marginal, lo que se entiende como disfuncional 2.

Intervención participativa Los problemas sociales son leídos en términos de fenómenos de poder y opresión Conceptualizan al grupo afectado por algún problema social como interlocutor y actor privilegiado para la transformación social Enfatizan que las personas afectadas por los problemas sociales deben ser parte de la solución de aquellos problemas Relevancia social de la investigación e intervención en problemas sociales con sufrimiento humano El conocimiento no es neutral, sino implica una posición de quien investiga/ interviene con relación a las personas con las que trabaja y los problemas que los afectan Fals Borda, Freire, Montero, Pichón Rivière y Quiroga.

La concientización: darse cuenta de que sus condiciones de vida tienen que ver con las relaciones sociales y de producción asimétricas - Acción política de transformación que asumen estas personas Tradición marxista del concepto de ideología como enmascaramiento de la realidad Enrique Pichón Rivière Co-pensor (tercera instancia).Análisis crítico de necesidades sociales Direccionalidad de la intervención: salud mental - adaptación activa Tarea del grupo- proyecto (subjectum). Reconocimiento de la posible dimensión iatrogénica de la intervención.

Agente de cambio social planificado Intervención participativa El principio de participación como principio político: incorpora la voz de aquellas personas que usualmente están al margen de las decisiones políticas y económicas de la sociedad, en la solución de los problemas que les aquejan siguiendo así un fundamento de democracia participativa Críticas a los anteriores modos de intervención (desde la intervención situada) Ambos modos mantienen posturas representacionistas del conocimiento al postular una realidad susceptible de ser descubierta: a) como carencia o malestar para ser equilibrado en función de un orden social (ID); o b) a partir de un proceso de problematización y develamiento que permitirá sentar las bases para las acciones de transformación social (IP) 3.

Intervención situada Supone incorporarse como agente en las redes de articulaciones que emergen en contextos específicos, en sus relaciones de poder y autoridad donde se fraguan las negociaciones de los significados por fuera de la diferenciación bipolar entre interventores/as e intervenidos/as en el contexto de relaciones sociales especificas Ernesto Laclau y Chantal Mouffe Las articulaciones son espacios sociales y políticos relativamente unificados que se construyen como antagónicos a otros espacios sociales (como enfrentados en cuanto a valores éticos y políticos a discursos y prácticas sociales establecidas) y adquieren su significado en contextos y relaciones específicas.

Posibilitan pensar opciones políticas de transformación.

Conocimiento situado (Haraway, 1991) Reconocer que toda visión está encarnada, es decir, reconocer que la perspectiva desde la cual conocemos es parcial, siempre está "marcada" y es situada (no pretender una visión universal – desde ningún lugar, el "truco divino"- ni ocupar el lugar del otro) Estos conocimientos permiten "la posibilidad de conexiones llamadas solidaridad en la política y conversaciones compartidas en la epistemología" (Haraway, 1991, p.329), ya que el yo que conoce es parcial, imperfecto, "es capaz de unirse a otro, de ver junto al otro sin pretender ser el otro" (p.331-332) Intervención situada Esto permite conexiones y aperturas inesperadas, ampliar nuestros márgenes de visibilidad, y alienta espacios de acuerdos, alianzas con una diversidad de grupos y redes, pero también de disensos y conflictos en las formas de comprender y actuar respeto de ciertas problemáticas psicosociales Aquello que "es digno de transformación" no sólo es aquello que afecta a un grupo particular, sino que es de interés de/transforma a todas las posiciones de sujeto involucradas en momentos determinados Intervención situada 1) Construcción social de los "problemas sociales" .

Definición de "lo digno de ser transformado" 2) Agentes diversos del cambio social 3) Conocimiento situado 4) Intervención vista como articulación 5) Productividad e implicación Agentes asistid@s usuari@s participantes/ beneficiari@s ¿Sujetos homogéneos de opresión y explotación material y subjetiva? HOMOSEXUALES Mujeres usuarios de drogas ancianos NIÑOS EN RIESGO DE EXCLUSIÓN inmigrantes enfermos mentales ¿Interventores/intervenidos? Posiciones de sujeto parciales ¿desde dónde hablo y participo?

Articulaciones Espacios sociales y políticos relativamente unificados que son antagónicos a otros espacios sociales enfrentados en cuanto a valores éticos y políticos (Laclau y Mouffe) Diversidad y multiculturalismo en la vida cotidiana La intervención se involucra en la articulación/red (familiar, territorial, sectorial, intersectorial) Multiactoralidad y agencia distribuida Productividad e Implicación Involucramiento Demandas y encargos Implicación : dilucidación de posiciones como implicaciones afectivas, institucionales e ideológicas…

es potencia y obstáculo (Correa, 2011) Co-análisis sobre implicación – desimplicación en la práctica del equipo Síntesis comparativa Intervención psicosocial Dirigida Participativa Situada Concepción de sociedad y de sujetos Equilibrio social Malestar como desviación y déficit de grupos Asistencia para bienestar social (calidad de vida) e integración al orden social Conflicto por recursos y desigualdad social Transformación de la opresión en emancipación Conflictos por redistribución de recursos y por reconocimiento social Diversidad de actores sociales poder y resistencias Conocimiento valorado Objetivismo Investigación básica y aplicada Realidad enmascarada y/o construcción dialógica Investigación - acción participativa (IAP) Versiones de mundo Negociación de sentidos Conocimientos parciales Síntesis comparativa Intervención psicosocial Dirigida Participativa Situada Relación Sujetos/ Agentes Interventores - intervenidos Agentes de cambio- participantes Posiciones de sujeto involucrados en articulaciones Acción Normalización Concientización y crítica Alianzas en redes y colectivos Posición ético- política Neutralidad valorativa Compromiso con la transformación Compromiso implicado A modo de síntesis….

La respuesta a la pregunta del qué hacer nos interpela colectivamente, aunque no de la misma forma ni desde la misma posición Resulta necesario analizar los discursos que constituyen las prácticas de la psicología social, así como reinventar términos y construir narrativas que den cuenta de otras prácticas, de otras posiciones Trabajamos en equipos, trabajamos junto con grupos, comunidades e instituciones, y eso significa construir conocimientos compartidos y complejizar miradas sobre la realidad Poner a debate nuestras concepciones de sociedad y de transformación social Poner en discusión los supuestos que orientan las intervenciones que se realizan desde las políticas públicas, desde organismos sin fines de lucro, desde las universidades y desde otros múltiples actores Por último….

Reconocer las diversas formas de existir, incluyendo las desigualdades Participar en los espacios de encuentro de los sujetos Revitalizar el sentido de la vida pública y política Atender la emergencia de lo común, sin dejar de atender las singularidades ni los conflictos Potenciar la autonomía de grupos, sujetos, comunidades