Fundamentos de Sociología: Teorías, Cultura e Instituciones

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CÓMO SE PRODUCE EL CONOCIMIENTO SOCIOLÓGICO Continuidad epistemológica en los estudios sociológicos (siglo xx) Klimovsky e Hidalgo - libro la inexplicable sociedad - cap 1 contextos en los cuales se configurar cualquier conocimiento social - descubrimiento - Legitimación /validación - aplicación Mencionan que ningún conocimiento surge de la nada Los conocimientos tienden a ser replicativos (la creatividad implica mucho riesgo) El conocimiento replicativo y acumulativo es un pilar fundamental de la sociología como disciplina científica, ya que, ningún conocimiento surge de la nada y es sumamente difícil ser «totalmente original» en el planteamiento de los estudios. 1.

El carácter replicativo: apoyarse en lo ya existente La investigación sociológica se considera replicativa porque lo normal es que ya existan investigaciones semejantes, tanto a nivel nacional como internacional, sobre el tema que se desea estudiar. El punto de partida: Para iniciar cualquier proceso de investigación, el sociólogo debe realizar una revisión bibliográfica (marco teórico) para analizar qué se ha descubierto previamente.

Utilidad de la réplica: Estudiar investigaciones anteriores no es una mera repetición; proporciona datos de referencia indispensables para comparar y valorar los resultados propios, además de ofrecer hipótesis ya probadas que pueden ser contrastadas en nuevos contextos. 2. El conocimiento acumulativo: la construcción de teorías La sociología construye su saber de forma gradual. Anthony Giddens explica que el objeto de esta ciencia es construir teorías de forma inductiva, partiendo de «observaciones previas».

De pre-teorías a teorías: Las observaciones que se realizan sobre conductas visibles se consideran «pre-teorías», y es a partir de la acumulación y el análisis de estas como nacen las teorías propiamente dichas. Un proceso cíclico: El conocimiento es acumulativo porque las conclusiones de una investigación actual, obtenidas por inducción, se convierten en regularidades o leyes que servirán como «hipótesis de trabajo para investigaciones futuras». De este modo, la ciencia avanza como una cadena donde cada eslabón se apoya en el anterior. 3. Legitimidad y profesionalización Este cuerpo de conocimientos acumulados es lo que otorga a la sociología su rango de disciplina profesional.

Suministro de marcos: La denominada «sociología profesional» se encarga de proveer los métodos experimentados y los marcos conceptuales acumulados que dan legitimidad al ejercicio de la profesión. Retroalimentación en la era digital: En la actual sociedad del conocimiento, este proceso se intensifica. Manuel Castells menciona que la revolución tecnológica actual se basa en un «círculo de retroalimentación acumulativo» entre las innovaciones y sus usos, donde el conocimiento se aplica a aparatos que generan, a su vez, más conocimiento.

En conclusión, la ciencia sociológica no busca reinventar la rueda en cada estudio, sino que utiliza el rigor del método para validar, refinar y ampliar el corpus de verdades científicas ya establecidas por la comunidad de investigadores. FUNCIONALISMO Escuela del estructural - funcionalismo Bases teorico - metodologicas - análisis funcional - estructura y función (spencer) / causa y función (Durkheim) Influencia de Spencer: Herbert Spencer es un precursor clave al plantear que la sociedad presenta un crecimiento continuo donde las partes desempeñan funciones ligadas entre sí.

Influencia de Durkheim: para Durkheim, explicar un hecho social requiere buscar la "causa eficiente" que lo produce y la función que cumple en relación con un fin social. Este enfoque entiende a la sociedad metafóricamente como un organismo vivo compuesto por distintos órganos o estructuras que deben encajar entre sí para mantener el equilibrio.

- Implica concebir a la sociedad y a la cultura como una estructura totalidad a partir de la analogía orgánica (modelo biológico) - La función es concebida como un aporte realizado por una parte al mantenimiento de la sociedad - Pasa a la sociología a través de la antropología (talcott Parsons /Alfred Radcliffe - Brown) - El modelo de análisis funcionalista presupone la existencia de un sistema en estado de equilibrio homeostático - El funcionalismo implica explicar lo que pasa en una estructura social a partir de la detección de la función Propuesta de Radcliffe - Brown, retomada entre otros por Talcott Parsons Significa plantearse cuáles son las necesidades o funciones de la estructura que deben ser satisfechas para que esta se mantenga en funcionamiento y con vida.

Son prerrequisitos funcionales o imperativos funcionales Talcott Parson - sociología de la integración social - centrada en el análisis de un sistema estable que no sirve para explicar la dinámica sino la estática social - su intención fue construir un gran sistema teórico - un sistema teórico abstracto, complejo, que permita presentar un modelo del comportamiento humano, de la sociedad y la cultura Talcott Parsons: El Sistema de la Acción Parsons es el padre del funcionalismo estructural sociológico. Él buscaba construir un "gran sistema teórico abstracto".

Para Parsons, la sociedad es un sistema que debe satisfacer cuatro necesidades o prerrequisitos funcionales (el famoso esquema AGIL) para sobrevivir: 1. Adaptación (A): Función de la economía, que adapta la sociedad al entorno mediante el trabajo y la producción. (En tus notas: Subsistema biológico). 2. Capacidad para alcanzar metas (G): Función de la política, que moviliza recursos para fines colectivos. 3. Integración (I): Función de la comunidad societal (como el derecho), que coordina los componentes de la sociedad. (En tus notas: Subsistema social). 4.

Latencia (L): Función del sistema fiduciario (familia y escuela), encargado de transmitir los valores y la cultura para que los actores los internalicen. (En tus notas: Subsistema cultural). El Orden Jerárquico y el Equilibrio El sistema cultural es el más elevado y regula a los demás. El sistema fiduciario (latencia) se ocupa de la transmisión de la cultura (normas y valores), lo que permite que el sistema social mantenga su equilibrio a través de la socialización y el control social.

Concepto de acción - Propuso analizar la acción como un sistema - compuesto a su vez por diversos subsistemas interdependientes entre sí, todos necesarios para que exista la acción - la acción no existiría si alguno de estos cuatro subsistemas estuviera ausente sistema de la acción - subsistema biológico - subsistema de la personalidad - subsistema social - subsistema cultural Orden jerárquico de los sistemas 1) Biológico: El organismo es un sistema complejo, compuesto por órganos.

S e considera el cuerpo como sistema; sustento de los demás sistemas 2) De la personalidad: Está por encima del sistema biológico, se relaciona con la psiquis del individuo (psicoanálisis) 3) Social: Se erige sobre el sistema de la personalidad, requiere que haya interacción entre distintos autores 4) Cultural: Es el más elevado de los cuatro, aquí se encuentran los valores, creencias, conocimientos, ideas, que los hombres han desarrollado a partir de su interacción y que se regula el sistema social y moldea el sistema de la personalidad y biológico Toma de nota concepto de estructura y función predomina y va a influenciar a muchas formas de pensamiento para esta teoría la estructura se relaciona con función y las une una necesidad que haya que satisfacer - tiene que ser una necesidad funcional estructura - concepto que domina a los estudios sociales durante el siglo 20 sociedad como sistema subsistemas interdependientes (integración social) subsistemas - son abiertos distingue lo estructural de lo funcional todas las sociedades tenían todos los sistemas el cambio - es inherente a la sociedad, todas las sociedades cambian - es un cambio paulatino, gradual - todo tiende a la homeostasis la profe no lo considera como una buena teoría Crítica al Funcionalismo Su excesivo énfasis en el consenso y el orden, ignorando el conflicto y el cambio.

No tener en cuenta las relaciones de poder ni la capacidad de los individuos de dotar de significado a sus propias conductas. Ignorar que no todas las estructuras son necesariamente "funcionales" para el mantenimiento de la sociedad, como señaló más tarde Robert Merton. Pirámide de Maslow mecanismo de socialización basado en la motivación.

hay otras necesidades además de las que vimos - necesidades biológica (esta parksons la menciona) - necesidades de seguridad (esta no la menciona) - necesidad de afiliación - necesidad de reconocimiento - necesidad de autorrealización Maslow luego amplió esta lista a ocho niveles, incluyendo necesidades cognitivas, estéticas y de trascendencia Orden diferente al de Parsons - Mientras que Parsons se enfoca en cómo el sistema se mantiene estable, Maslow explica qué impulsa al individuo a aprender los recursos de su cultura.

TEORÍA CRÍTICA Escuela de Frankfurt alemania - incluye a muchos autores Origen judio de la mayoría de los fundadores, sumado a la ideología marxista, trae problemas con el advenimiento del nazismo en Alemania, se produce el exilio - Búsqueda de una reflexión acerca de la consolidación del sistema burgués capitalista - Europa 1920 Se busca: Interdisciplinariedad: económica, sociológica, antropológica cultural, psicoanálisis, filosofía Proyecto: Análisis crítico de la teoría marxista y su relación con la praxis, dentro del marco del materialismo dialéctico marxista - Se deja de lado todo conocimiento que no tenga su debida explicación científica y su verificación práctica, en oposición a un cientificismo idealista o metafísico Son Marxistas, pero realizan una lectura crítica de Marx Se renuncia a la idea de: - el potencial revolucionario de la clase proletaria - que sea infraestructura económica la que concentra toda la fuerza social Objetivos de la escuela de frankfurt Primera etapa Abordar los estudios de la historia de los movimiento socialistas y obreros (explicar el comportamiento de las clases trabajadoras alemanas en el nazismo y cómo las mismas se habían integrado a las instituciones capitalistas) Abordar una creciente valoración en lo que respecta a la superestructura en Marx, fundamentalmente en lo que respecta a lo cultural y a lo simbólico Segunda etapa 1932 - Theodor Adorno, Erich Fromm, Walter Benjamin, Leo Lowenthal, Herbert Marcuse La escuela emigra y se instala en columbia Definición y síntesis metodológica de Marx y Freud Obras más destacadas Adorno y Horkheimer La razón desde la teoría crítica - crítica a la razón iluminista (kant) - ¿Cómo es posible que en una sociedad donde la razón es sinónimo de progreso haya ocurrido un acto de barbarie?

La razón desde el iluminismo se diviniza - Racionalidad capitalista burguesa - La razón se vuelve instrumento del hombre para esclavizar y someter a otros hombres la razón desde la teoría crítica - racionalidad instrumental: relación utilitaria con el mundo, no hay valores - relacionada con el avance tecnico y cientifico, la racionalidad instrumental vuelve objetos a los humanos Adicional Foco en la Cultura: estos autores consideran que la dominación en el mundo moderno no es solo económica, sino que está asociada a elementos culturales. Su objetivo es analizar la represión cultural del individuo.

Crítica a la Razón y la Tecnología: autores como Herbert Marcuse ven la tecnología moderna como un instrumento de dominación y afirman que, pese a su aparente lógica, «la sociedad es irracional como totalidad». La Industria de la Cultura: estructuras como las corporaciones de televisión o incluso las universidades (la «industria del conocimiento») han pasado a ser estructuras opresoras que controlan la cultura moderna. Rechazo al "Cientifismo": Critican a la sociología tradicional (como la de Parsons) por limitarse a usar el método científico para aceptar el statu quo en lugar de hacer una crítica seria que busque trascender la estructura social actua EVOLUCIÓN DE LA TEORÍA CRÍTICA J.

Habermas: teoria social acción comunicativa - define como interacción social que se da a través del lenguaje (entendernos a través de la acción comunicativa) le da identidad a los sujetos con el concepto de acción concibe a la sociedad en dos partes: el mundo de la vida y el sistema buscaban desarrollar los aspectos superestructurales - ideologías los valores son los de la explotación y todo eso van a ver a la ciencia como parte del capitalismo CULTURA Etimología - viene de la palabra cultivar - proviene del latin Cultivo - figurativamente cuidado del participio pasado del verbo colere cuidar proteger cultivar (un vínculo) - hay otra acepción que es Kultur (alemán) espíritu del pueblo, que se relaciona con otra palabra que es el folklore saber del pueblo - el primer rasgo de cultura humana fue un hueso con evidencia de una ruptura y de haber sanado - significa que alguien lo cuido mientras no podía caminar (buscar) - la cultura como reflejo de lo característico de cada pueblo - su identidad (el geist- su genio nosotros tenemos la capacidad de simbolizar - darle significado a las cosas - por eso hablamos y escribimos hay otras especies que se pueden comunicar comunitariamente como los cetáceos o abejas u hormigas Factor Humano: Aprendizaje vs.

Instinto Tus apuntes mencionan la capacidad de simbolizar y la diferencia con otras especies sociales (abejas, hormigas). El libro profundiza en esto: Cultura como rasgo distintivo: La cultura es lo que nos diferencia de otros animales. Mientras que la vida social de otros seres se funda en el instinto, la humana se basa en el aprendizaje. Segunda Naturaleza: Coincidiendo con tu mención a Margulis, el texto afirma que el hombre «construye su propia naturaleza» a través de la cultura, creando una «segunda naturaleza» que le permite adaptarse al medio físico.

Capacidad de simbolizar: El libro ratifica tu nota al señalar que los seres humanos son los únicos capaces de crear y transmitir cultura mediante signos y símbolos (especialmente el lenguaje), los cuales orientan la conducta y permiten la comunicación.

identidad continuo de representación de un grupo - continuo nosotros otros la identidad une los conceptos de nosotros (sociología y otros (antropología) MARGULIS La cultura está presente en todas las dimensiones de la vida humana y aparece reflejada en la identidad, manifestaciones y características de todo ser humano, en el pensamiento del hombre y en sus producciones y prácticas de todo tipo la cultura está presente todo el tiempo Siglo 19 significados reduccionistas que limitan su alcance - sinonimo de erudicion o refinamiento - relacion con el nivel de estudio y educación - se creía que los civilizados tenían cultura y los demás no (barbaros) - toda esta idea quedó en nuestro sentido común pero es muy limitante - se relaciona con el pensamiento unilineal de morgan y tylor eran ideales racistas, que señalaban al hombre blanco europeo occidental como superior y al resto como inferiores Fines del siglo 19 principios del siglo 20 progresivamente se empieza a cuestionar esta idea y se empieza a plantear la idea de diversidad cultural - decían que la barbarie si tenía cultura pero con otra lógica - objeción: como se puede suponer que esta lógica de la diversidad no haya sido modificada en los tiempos de los imperios?

- se cuestiona las ideas europeas - creían que estaban avalando el imperialismo Particularismo cultural estas ideas se empiezan a cuestionar con la corriente de particularismo cultural - no importa que tan desarrollada sea la sociedad cuenta con cultura particular y diversa en contra de la idea anterior de europa - en un principio no pero luego se los comienza a acusar de relativistas - desconocer que dentro de la lógica interna de sociedad hay un sistema de acciones que pueden ser fruto de la colonización se lo va a relacionar con la etnia ( la lengua, religión, rasgos fenotípicos, entre otras manifestaciones) Mediados de siglo 20 la cultura empieza a ser concebida como el estilo de vida de un pueblo (geertz) comienza a relacionarse con la lingüística y la semiótica (levi-strauss) otros conceptos como: signos, lengua y cultura el concepto de cultura se comienza a transdisciplinar Se vincula con tu nota sobre la transdisciplinariedad.

El libro menciona la propuesta de John B. Thompson, quien utiliza la teoría de los campos de Pierre Bourdieu para analizar las formas simbólicas en contextos socialmente estructurados.

Geertz - mirada semiótica de la cultura - postura weberiana - comprender el significado, interpretar el contexto y explicar qué motiva las causas en el libro la interpretación de la cultura analiza una acción tan simple como guiñar un ojo, él dice que la acción va a tener diferentes significados dependiendo del contexto - es un autor muy retórico a su método lo llama descripción densa - hay que describir densamente todos los significados Clifford Geertz y la mirada semiótica Geertz adopta una postura weberiana y define la cultura desde una perspectiva semiótica.

La trama de significaciones: El libro confirma tu apunte al señalar que Geertz, siguiendo a Weber, considera al hombre como un «animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido». La cultura es, precisamente, esa urdimbre o red de significados. Ciencia Interpretativa: Coincidiendo con tu nota sobre «comprender el significado», el texto aclara que la cultura no debe analizarse como una ciencia experimental en busca de leyes, sino como una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Descripción Densa: Aunque el libro no usa el término exacto en el cuerpo del texto, menciona que el objetivo de Geertz es la explicación a través de la interpretación de expresiones sociales que son «enigmáticas en su superficie», lo que se conecta con el método de descripción densa que mencionas en tus apuntes. Noción de cultura ¿Qué pasó con este concepto en el siglo 20?

se volvió más complejo - abstracto concepto ampliamente implementado pero sin acuerdos en su definición - diversos niveles de abstracción - complejidad - carácter histórico Pensamiento marxista también van a usar el concepto de cultura y su estudio - gramsci - bajtin - escuela de frankfurt - escuela de birmingham - representantes williams y stuart hall Siglo 20 El concepto de cultura pasó gradualmente de designar la totalidad de una sociedad exótica y lejana a referirse a un nivel acotado en el análisis de las sociedad complejas presentes o pasadas. Todos los grupos humanos tienen cultura pero esta se adquiere mediante el aprendizaje.

a diferencia de otras especies que traen consigo información genética (instintiva) el ser humano nace incompleto (su naturaleza) y lo completa la cultura pasaje de la naturaleza a la cultura del grupo (la transmisión a través del aprendizaje, el lenguaje) - el lenguaje es el elemento privilegiado para la incorporación de la cultura - la competencia cultural nos permite comunicarnos de manera eficaz e inteligible - pertenecer a una cultura significa poder manejar sus códigos que son compartidos con otros - otredad cultural nos permite tomar conciencia de nuestra propia cultura nosotros/otros cultura significaciones compartidas y caudal simbólico que se manifiestan en los mensajes y en la acción, por medio de los cuales los miembros de un grupo social piensan y se representan a si mismos, en su contexto social y en el mundo que los rodea.

identidad cultural Antonio Gramsci - escribe encerrado por mussolini en la italia facista - explica el concepto de cultura a partir del materialismo histórico (dialéctica) considera que hay culturas hegemónicas y subalternas hegemónicas: aquello considerado correcto subalterno: tiene carácter propio pero existe de forma opacada, subyacente - disputa continua de reconocimiento el concepto de cultura queda asociado al dominio de una clase sobre otra conceptos asociados a la cultura antonio gramsci hegemonía cultural - dominio de una clase social sobre otras, principalmente a través del consenso e influencia cultura - imposición de su visión de mundo logrando que las clases subordinadas las aceptan como naturales - se ejerce a través de instituciones como la escuela, la iglesia y los medios de comunicación subalternidad - grupos sociales marginados o excluidos del poder - enfrentan dificultades para expresar su propia voz y resistir la hegemonía cultural dominante - lucha por la conciencia para generar cambio social - la educación y la cultura resultan fundamentales para la lucha por la hegemonía cultural de la burguesía aculturación - proceso de adopción de elementos culturales de otra cultura como resultado de la interacción social aculturación asimilativa - cuando la adopción de los elementos culturales dominantes de otra cultura es completa, pero mantiene su propia identidad cultural.

aculturación marginal - se produce cuando un grupo social se encuentra en una situación de marginalidad cultural, sin pertenecer por completo a ninguna cultura. contracultura - movimiento social y cultural que se opone a la cultura dominante o hegemónica - desafía sus valores y normas - crea una cultura alternativamúsica, arte, literatura, política - rechazo de la autoridad, búsqueda de la autenticidad, experimentación y creatividad desculturación - proceso de pérdida de la identidad cultural original de un grupo o sociedad. - adopción progresiva voluntaria o involuntaria de la cultura de otro grupo o sociedad dominante. - consecuencias en la cohesión social del grupo afectado.

- colonización - globalización - migraciones etnocentrismo - tendencia a juzgar a otras culturas o grupos étnicos a través de la propia cultura y valores, considerándolos superiores o más válidos. - visión centrada en la propia cultura.

- falta de comprensión o respeto por la diversidad cultural que puede llevar a la discriminación y el prejuicio pluriculturalismo - coexistencia de múltiples culturas dentro de una misma sociedad - cada una mantiene su autonomía y propia identidad - de derecho: promoción y reconocimiento de la igualdad jurídica multiculturalismo - inclusión y participación social de culturas diversas que coexisten en una misma sociedad respeto y tolerancia - refiere a la celebración social de la diversidad cultural en el marco de valores liberales (igualdad y libertad de expresión) - resalta la importancia de la identidad comunitaria en la formación de las identidades individuales diversidad cultural - Se pondera la riqueza de la variedad de lenguas, creencias y expresiones culturales dentro de una sociedad.

- interacción social INTERACCIÓN SOCIAL goffman la presentación de la persona en la vida cotidiana (1959) presentación en la vida cotidiana a través de impresiones dos tipos de expresividad 1- expresión que se da a otros (comunicación verbal, mediante símbolos) 2- expresión que emana de la persona (rango más amplio de acciones, no verbales, teatralización contextual, relativamente involuntaria) impresiones los otros proyectan una definición de la situación en virtud de la respuesta o línea de acción que realizan acuerdo-consenso sobre las demandas de acciones temporalmente aceptadas como convenientes para evitar conflictos-disrupciones acciones cooperativas que definen proyectualmente (por proyección) una situación definición proyectada de la situación tiene un carácter moral particular interacción social influencia recíproca de un individuo sobre las acciones de otro en presencia física inmediata encuentro – encounter actuación: performance.

actividad total de un participante en una ocasión dada que sirve para influir sobre otros audiencia: observadores de la situación papel: pauta de acción pre-existente que se desarrolla en una actuación cuando un individuo/actuante representa el mismo papel para la misma audiencia en diferentes ocasiones. y se establece una relación social. 1. La vida como teatro: La presentación de la persona Goffman (1959) plantea que, en nuestras interacciones diarias, actuamos como si estuviéramos en un escenario.

El libro sitúa a este autor dentro del paradigma constructivista, donde el «Yo» actúa dentro de un marco delimitado por la experiencia que le permite definir la situación en relación a sí mismo y a los demás. 2. Los dos tipos de expresividad Tus notas distinguen dos formas en que nos comunicamos al interactuar: Expresión que se da: Es la comunicación intencional, principalmente verbal, mediante el uso de símbolos. Expresión que emana: Son acciones no verbales, gestos o «teatralizaciones» que a menudo son involuntarias pero que los demás interpretan.

Vínculo con el libro: El texto refuerza esto al mencionar la «triple estructura básica» del lenguaje vivo, donde los gestos, el repertorio no verbal y la intensidad tonal identifican no solo el mensaje, sino también la personalidad y el nivel cultural del individuo. 3. Las Impresiones y la "Definición de la Situación" Para que la vida social funcione sin conflictos, los actores deben alcanzar un acuerdo o consenso sobre qué es lo que está pasando en un momento dado. Acción cooperativa: Los individuos proyectan una línea de acción y los demás responden a ella, definiendo proyectualmente la situación.

Carácter moral: Esta definición tiene un peso moral, ya que lo aprendido y aceptado en la interacción se convierte en una obligación moral y en reglas de conciencia sobre lo que es «natural» o «normal». 4. Conceptos clave de la interacción Goffman utiliza términos del teatro para explicar la conducta social: Actuación (Performance): Es toda la actividad de un participante para influir en otros durante un encuentro. Audiencia: Son los observadores que validan o no esa actuación. Papel (Role): Es la pauta de acción preexistente. El libro aclara que los roles sociales implican obligaciones y pautas de comportamiento que la sociedad espera que cumplamos en cada situación.

INSTITUCIONES SOCIALES Diaz Martínez, J.A (2022). Introducción a la sociología actual. UNED. Capítulo 4, 5, 6 y 10. Definición: Es un conjunto de elementos culturales que define modos básicos de actividad social seguidos por la mayoría de los miembros de una determinada sociedad Representan modos relativamente fijos de comportamiento, que perduran en el tiempo y se encuentran protegidos por fuertes sanciones. Son maneras de hacer, sentir y pensar cristalizadas u objetivadas, coercitivas y distintivas de un grupo social dado. Es un sistema organizado de relaciones sociales que entraña ciertos valores y procedimientos comunes y satisface ciertas necesidades básicas de la sociedad.

Sistemas En tanto que las instituciones suponen un conjunto de elementos culturales, toda institución está conformada por los siguientes sistemas: Sistema de Valores: son las ideas acerca de lo que es deseable o indeseable para cada colectividad. Ejemplo: la honestidad. Sistema de Normas: son las pautas ideales de conducta que regulan la acción social y la interacción social: Ejemplo: no robar. Sistema de Ideas y Creencias: se vinculan con el desarrollo de cierta cosmovisión del mundo. Ejemplo: una religión, una ideología política. Sistema de Símbolos: hace referencia tanto a objetos como a gestos, sonidos o imágenes que representan algo diferente de aquello que el objeto denota.

Ejemplo: la bandera argentina representa la nación argentina. Las instituciones suponen también un sistema organizado de relaciones sociales. En tal sentido, toda institución implica: Status: es la posición estática ocupada por el actor en un sistema de relaciones sociales. Es una posición que puede o no ser jerárquica. Pertenece al sistema de relaciones sociales, NO al individuo (el individuo lo va a encarnar dependiendo de la oposición que ocupe). No todas las personas van a tener el mismo estatus Rol: es la conducta que se espera del actor que ocupa una posición determinada (status).

Es una unidad de conducta recurrente definida de manera relacional en virtud de las expectativas de los otros. Ambos conforman el complejo status-rol. Parsons señaló que ambos son indivisibles. En tanto que un individuo posee un status, desempeña cierto rol. Funciones de las instituciones Modelo de comportamiento socialmente aprobados - Ofrecen al actor social fórmulas o recetas de conducta socialmente aprobadas, formas de relaciones sociales y de desempeño de roles institucionalizados para diferentes situaciones.

Los modelos se transmiten a través del proceso de socialización, en tanto internalización de la realidad social objetiva Como se da el proceso de socialización: - en principio a partir de la socialización primaria - que es la familia - a medida que crees surgen otros proceso de socialización como el proceso secundario - que tienen que ver con la educación - ya no solo estas con tu familia sino que estas con demas personas - y eso implica compartir la socialización - luego socialización terciaria - trabajo, club, grupos de pares de amigos (los grupos de pares pueden ser de pertenencia o de referencia por ejemplo) Mecanismos de control social - Canalizan la conducta humana de acuerdo a pautas ya establecidas, a modo de asegurar el comportamiento socialmente adecuado en ciertas áreas de relevancia social.

- Poseen un sistema de sanciones fuertes para garantizar el funcionamiento y la persistencia de la sociedad. foucault - panóptico - idea de sentirse observado hasta cuando no lo estas y actuar en consecuencia de eso hay un autor surcoreano dice que esto pasa en la actualidad con las redes sociales subimos cosas y creemos que nos sentimos observados y actúan en consecuencia de eso aun cuando nadie está viendo nuestro perfil Características Externas: Son sistemas de relaciones sociales cristalizados que son experimentados por los individuos como una realidad social objetiva o externa. Coercitivas: Son sistemas de sanciones fuertes que canalizan la conducta humana según pautas preestablecidas.

Históricas: Resultan de un proceso histórico, llamado proceso de institucionalización, por el cual son transmitidas de generación en generación. Legítimas: Requieren la aceptación subjetiva de esos modos de actividad y sistemas de relaciones sociales. Esto posibilita la aceptación por parte de las sucesivas generaciones. Estructura institucional Las instituciones de una sociedad se interrelacionan entre sí, formando una un sistema interdependiente. Esto es conocido como estructura institucional, de modo que conforman una totalidad coherente. Las instituciones se influyen recíprocamente. La modificación en una institución repercute en modificaciones en las demás.

Los órdenes institucionales son conjuntos de instituciones que, en un mismo área de relevancia social, concurren a satisfacer una necesidad social básica. El nivel de análisis de la estructura institucional es macrosociológico. Órdenes institucionales dentro de las estructuras institucionales vamos a encontrar órdenes institucionales Las instituciones componentes de los órdenes institucionales en los áreas de relevancia social son: - Orden familiar: matrimonio, sistema de filiación, patria potestad, socialización. - Orden económico: mercado, moneda, empresa, la división social del trabajo. - Orden político: estructura de dominación, Estado, partidos políticos.

- Orden religioso: sistemas religiosos, creencias. - Orden de la educación: sistema educativo, escuela, universidad. - Orden militar: ejército, poder de policía. - Orden de la salud: sistema de salud, hospital, servicios sociales. - Orden del ocio y la recreación: clubes, tiempos compartidos, deportes. Proceso de institucionalización Se entiende por proceso de institucionalización el desarrollo de un sistema de relaciones sociales –normas, status y roles – en un área de actividad social relevante.

La institucionalización es el proceso mediante el cual los actores sociales, al interactuar, habitualizan y tipifican los roles respectivos, los que al organizarse como un sistema de relaciones sociales, constituyen el núcleo de una institución. En virtud de este proceso, las pautas estandarizadas, que son socialmente aceptadas como válidas, se desarrollan e integran en la estructura normativa de la sociedad. Mediante la institucionalización, la conducta espontánea o experimental, que es imprescindible, es sustituida por una conducta esperada, pautada, regular y predecible.

Proceso de institucionalización Un conjunto de relaciones sociales se ha institucionalizado cuando: - Se ha desarrollado un sistema de roles y status. - El sistema de status y expectativas de roles, ha sido aceptado por la sociedad de modo general. Protoinstitución: Es el componente generador de una institución, que supone: - La habitualización de las conductas por parte de los actores sociales. - Al interactuar entre sí, tipifican recíprocamente los roles habitualizados. - Pautan un sistema de relaciones sociales. - El sistema de relaciones sociales adquiere para ellos carácter de realidad objetiva.

Institución: El sistema de relaciones sociales establecido adquiere historicidad, a través de la incorporación de otros actores sociales a las actividades institucionalizadas; supone el perfeccionamiento del proceso de institucionalización a través de: - La socialización de las nuevas generaciones, que internalizan los contenidos institucionales. - La intensificación de la objetividad del mundo institucional, que se hace más densa y dura. - La sedimentación colectiva de la experiencia institucionalizada, que permite su transmisión a través de "fórmulas institucionales" sin reconstruir el proceso original de formación.

- La legitimación del ordenamiento por parte de los nuevos actores sociales, que implica la aceptación subjetiva y su aplicación en la conducta concreta del actor; la legitimación explica y justifica la institución. Siempre es ideológica. - Se cristalizan los roles tipificados; se hacen más rígidos de modo que es casi imposible modificarlos sustancialmente. - Se desarrollan mecanismos específicos de control institucional. Desinstitucionalización Las instituciones, una vez formadas, tienden a persistir en el tiempo con escasas o nulas modificaciones.

Sin embargo, la institucionalización no es un proceso irreversible: el alcance de las acciones institucionalizadas puede disminuir; en ciertas áreas de relevancia social puede producirse la desinstitucionalización. Hay desinstitucionalización, cuando los actores sociales dejan de reconocer la validez y legitimidad de un ordenamiento institucional para regular su comportamiento en ese determinado área de relevancia social. No obstante, el orden institucional reconoce gran estabilidad. ANOMIA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL Bourdieu, P. (2000). Cuestiones de sociología. Madrid: Itsmo. Capítulo 2.

Burdeau La diferenciación social - estratificación social Estratificación social - La estratificación social es una institución social. - Es un tipo especial y particular de diferenciación social. - Se refiere al lugar que ocupa el individuo en la división social del trabajo y en la estructura de dominación. - La estratificación social se visualiza en forma de pirámide. - Supone un ordenamiento jerárquico con volúmenes diferenciales de población para cada nivel. - Los individuos se van a agrupar en función de ciertas características, objetivos, necesidades y/o finalidades conformando estratos.

- Los individuos que se encuentran en cada nivel del sistema de estratificación conforman agrupamientos adscriptos. - El estrato es un agrupamiento adscripto porque diferencia socialmente desde el nacimiento. - No obstante, dentro de los estratos se conforman grupos sociales de diferente tipo. - Todo sistema de estratificación es sostenido por una ideología justificadora que avala determinado tipo histórico estratificación social. - Durante siglos, la religión ha cumplido con la función de avalar y brindar soporte ideológico a las diferencias sociales basadas en estratos. - El sistema de estratificación cumple la función fundamental de "ordenar" la población en diferentes estratos o niveles.

- Algunos sistemas de estratificación contemplan la posibilidad de modificar el estrato al cual el individuo pertenece. Esto se conoce como movilidad social. Dimensiones de análisis de la estratificación: - Variable económica: propiedad, riqueza, ingresos, ocupación - Variable prestigio: educación, afiliación a asociaciones, actividades de ocio - Variable poder: posiciones de autoridad en la estructura de dominación - Movilidad social: tanto horizontal como vertical.

Movilidad social en la misma generacion historica o internacional Movilidad social La movilidad social supone la modificación de las posiciones de los individuos dentro del sistema de estratificación Los tipos de movilidad son: - Movilidad horizontal: el individuo se mueve de una posición a otra dentro del mismo estrato. Ejemplo: las migraciones de habitantes rurales a ámbitos urbanos - movilidad vertical: el individuo se mueve de un estrato a otro estrato.

Este movimiento puede suponer un ascenso social o un descenso social Los mecanismos de movilidad social previstos por los sistemas de estratificación se relacionan con: - Los lazos familiares: la movilidad puede estar vinculada con la nupcialidad o la adopción. - La educación: mecanismo ascendente por excelencia. La formación educativa permite el acceso a mejores opciones laborales y a posiciones diferenciales en términos de prestigio y poder. - La ocupación: acceder a una mejor condición laboral permite la movilidad social en términos de modificación de las funciones asignadas en la división social del trabajo.

Tipología de la estratificación social Es posible mencionar cuatro tipos de estratificación social: 1) Sistema de castas (por ejemplo, en India o Sudáfrica) 2) Sistema de estamentos (sociedades europeas medievales, siglo XI a siglo XIII). 3) Sistema de clases abiertas (a partir de la sociedad industrial, siglo XIX y siglo XX). 4) Sistema de status ocupacionales (en sociedades post-industriales, principalmente desarrolladas). Sistema de estratificación de castas " En la casta se nace y se muere. Es un sistema cerrado. " No hay posibilidad de ascender ni descender socialmente. La movilidad social es nula. " El principio diferenciador es étnico-racial.

" La estructura de dominación es hierocrática, fundada en el monopolio de los bienes de salvación. " La ideología justificadora es la religión. " La división social del trabajo es obligatoria o forzosa. El individuo no elige su status-rol en la estructura social. Sistema de estratificación de estamentos - Son estratos que se definen por un estilo de vida y la posesión de cierto de honor social. - Principio diferenciador es la institución familiar. - La división social del trabajo está prescripta. - Estructura de dominación es aristocrática. - La ideología justificadora es la religión. - La movilidad social es muy escasa.

Sólo es posible por adquisición de título o bien por nupcialidad, aunque es muy eventual. Sistema de estratificación de clases abiertas - Los estratos están definidos principalmente por la posesión de bienes materiales y por la adquisición de cierto bienestar económico. - El principio diferenciador es económico, manifestado en la riqueza. - La división social del trabajo es adquirida, en función del tipo de propiedad del individuo. - La estructura de dominación es burocrática. - La ideología justificatoria es liberal. - Cuenta con amplias posibilidades de movilidad social, en términos de mayor o menor posesión de riqueza económica.

Sistema de estratificación de status ocupacionales " Los estratos se encuentran definidos a partir de la posesión de cierto conocimiento técnico por parte del individuo. " El principio diferenciador es técnico. " La división social del trabajo es técnica. El lugar ocupado por el individuo depende de su capacidad. " La estructura de dominación es tecnocrática o meritocrática, a partir de la posibilidad de capacitación y prestigio ocupacional. " La ideología justificadora es neoliberal. " Es un sistema abierto, que admite movilidad social. Teorías sobre la estratificación social Teoría del conflicto - Karl Marx - La sociedad se encuentra organizada en dos clases antagónicas.

En el capitalismo es posible distinguir la burguesía y el proletariado. - La estratificación es fuente de conflicto social. Teoría del poder - M. Weber - Distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos políticos, estratos distintos que corresponden respectivamente a los órdenes económico, social y político. - Las clases sociales se vinculan con el factor económico, los grupos de status con las pautas de consumo y prácticas sociales, y los partidos políticos por su capacidad de acceder al poder estatal. Teoría de la integración funcional – T. Parsons - Integración funcional de las diferenciaciones funcionales de status ocupacionales.

SÍNTESIS TEÓRICA - EL CONSTRUCTIVISMO SOCIAL Segunda mitad del siglo 20 Introducción Se configuran como "nuevas sociologías" a partir de la década del '60 (ocaso del estructural-funcionalismo parsonsiano). Se asientan sobre los aportes primordiales de los principales enfoques epistemológicos previos (Marx, Durkheim, Weber). Intentan superar las viejas antinomias sociológicas: Estructura/Sujeto; Macro/Micro; Colectivo/Individual (reacción más radical, el interaccionismo simbólico, lo colectivo es un mero resultado de las actividades individuales) Conforman un nuevo paradigma sociológico: el constructivismo social. Principales representantes: Berger y Luckmann, Bourdieu, Giddens, Elías.

Giddens Realiza un esfuerzo notable por unificar la tensión básica entre la corriente subjetivista y la corriente objetivista de la teoría sociológica. Para ello propone la teoría de la estructuración, formulada de manera completa en su obra "La constitución de la sociedad". La teoría reconoce inspiración en autores tan distintos como Weber, Parsons, Durkheim, Marx y otros. Una de las fuentes de crítica más importante es el extremo teoricismo de la sus formulaciones, casi imposibles de utilizar en aplicaciones empíricas.

La teoría de la estructuración señala que, junto con aspectos psicoanalíticos como el inconsciente, las consecuencias no deseadas de la acción son un límite importante a las competencias racionales de los actores sociales. " La red de actos intencionales y no intencionales conforma la estructura de la sociedad. Las secuencias de acciones escapan a nuestra capacidad de aprehensión. " Es un fuerte crítico de la evolución. El devenir de lo social se encuentra más anclado en el azar y el desorden que en visiones unidireccionales de desarrollo. " Propone una vinculación íntima entre teoría y práctica. La teoría sólo es un registro individual de las prácticas de los sujetos.

No obstante, la teoría no es mera registración. Hay transformación. " Aparece la noción de doble hermenéutica. Los agentes sociales son reflexivos y son capaces de interpretar sus acciones. El científico social interpreta sobre esas interpretaciones. " Propone el concepto de seguridad ontológica. La estructura requiere de la acción para su existencia. Sin acciones, no hay estructura. Sin estructura, no es posible el marco referencial que permitan las acciones. El sujeto tiene capacidad de revisar sus prácticas (reflexividad) y de desear. Ambos elementos son la fuente de cambios estructurales. La estructura recibe un tratamiento diferente a las posiciones sistémicas clásicas.

Existen propiedades estructurales, a las que llama recursos y reglas. El poder se encuentra en los recursos. En términos políticos, Giddens propone la solución de la tercera vía, la cual fuera adoptada como programa político por Tony Blair. La tercera vía es la renovación de la socialdemocracia, ante la emergencia de la globalización y las tecnologías de información. Bordeau su mayor referente es Marx Sus obras han tenido un grado de aplicación enorme, en áreas temáticas tan disímiles como el arte, el consumo, la educación, el sistema de empleo, entre otros. Bourdieu afirma que la investigación científica es el justo equilibrio entre indagación empírica y desarrollo teórico.

Teoría sin práctica es imposible, al igual que viceversa. Su obra más conocida es "La distinción", en la cual se encuentran los fundamentos de su teoría. Ha publicado una importante cantidad de libros y artículos. Propone la figura de un sociólogo vinculado políticamente con su medio social. Formula la teoría de los campos: en la sociedad existen diversos campos que asumen una lógica peculiar. Ejemplo: el campo artístico, el político. Los sujetos se encuentran en conflicto de posiciones en cada campo.

si bien todos los campos tienen lógicas peculiares en todos va a haber un conflicto de opiniones entre sujetos - para llegar a una mejora los sujetos luchan a partir del capital que tengan Cada agente social dispone de una cierta cantidad de capital, que según el campo, será económico, social y cultural, entre otros. La distribución primaria de capitales se da por la estratificación social. Los agentes pueden modificar la cantidad de su capital, por medio de inversiones. Los capitales se encuentran vinculados entre sí, pero siempre hay disputas.

los campos de juego - no existe la sociedad de manera individual - sino que hay diferentes campos - cada persona participa en varios campos al mismo tiempo para poder jugar se necesitan recursos - de aquí surge el capital, todos los tipos de capitales Capitales: - Económico: riqueza, funcionan en casi todo pero no es el unico importante - Social: tiene que ver con la cantidad de vínculos sociales que establezcamos (contactos, redes de personas) - los que más disponen de vínculos van a poder mejorar sus oportunidades - Cultural: lo divide en tres: " Incorporado (se incorpora a través del habitus y la familia) " Objetivado (disposición de recursos tangibles, es decir objetos que representen por ejemplo tus gustos culturales) " Institucionalizado (a partir del otorgamiento de títulos legitimados - se demuestra el conocimiento de un área) - Capital simbólico: representa la unión de los tres anteriores y es el más importante - se representa de forma tangible y simbólica - cuando los demás reconocen tus capitales, te dan prestigio La Sociología es la ciencia que estudia las relaciones entre campos sociales y la forma de organización de cada uno de ellos.

Es una alternativa de solución al dilema estructura-sujeto. No existen estructuras inmodificables (porque la gente puede modificar su capital), pero sí desigual distribución de capital. Propone la noción de habitus, como forma de actuar, sentir y pensar internalizadas. El habitus conforma esquemas mentales y corporales que son internalizados a partir de la estructura de dominación. El habitus otorga perdurabilidad a las estructuras. El sociólogo debe ser crítico y herramienta para el cambio social. Otorga argumentos fundados en la ciencia para que los oprimidos en ciertos campos puedan promover el cambio.

La sociología debe desnaturalizar aquello que las estructuras de dominación conforman como una realidad inmodificable, con el objetivo de perpetuarse en la posición de supraordenación. Caso de ejemplo: La televisión ofrece una visión despolitizada, aséptica e incolora de la realidad social. La proliferación de pautas de consumo ajenas, el formalismo económico, la ciencia no comprometida: riesgos de la actualidad.

- esto lo toma de Durkheim Diferencias con Marx: - marx se enfocó en la lucha de clases en torno al poder económico bourdieu decía que el poder económico no era el único ni el más importante - Bordeau: cambio - lucha constante Marx: cambió - revolución - Marx: le importa quien posee que Burdeau: dinámica, quien sabe jugar y quien sabe aprovechar sus recursos, su capital Fundamentos de la Teoría de los Campos de Bourdieu ESPACIO SOCIAL: estructura y organización de las relaciones sociales en una sociedad determinada. Es un mapa abstracto que representa la distribución de los agentes y los grupos sociales en función de sus posiciones y relaciones de poder.

Es multidimensional, relacional, estructurado y dinámico Funciones: diferenciación, jerarquización, legitimación Definición y características de un campo social Según Bourdieu, un campo social es un espacio de relaciones con reglas y capital específico donde agentes y entidades compiten por recursos y reconocimiento.

Autonomía relativa cada campo tiene reglas y lógicas propias, relativamente independientes de otros campos estructura jerárquica las posiciones dependen del capital específico (económico, cultural, social o simbólico) interdependencia de agentes las estrategias y posiciones se definen en relación con los demás dentro del campo competencia por recursos los agentes buscan reconocimiento y poder disputando capital social, económico y cultural El tablero y sus piezas Estructura del tablero El tablero de ajedrez tiene 64 casillas, alternando colores claros y oscuros, fundamentales para el juego. Piezas iniciales Cada jugador empieza con 16 piezas: rey, reina, torres, caballos, alfiles y peones.

Colocación estratégica La disposición inicial correcta de las piezas es esencial para la estrategia desde el primer movimiento. Reglas implícitas y explícitas Reglas Explícitas: Normas formales y criterios públicos. Ejemplos: regulaciones del mercado, leyes educativas, criterios artísticos oficiales, reglamentos deportivos. Reglas Implícitas: Prácticas informales y expectativas no escritas. Ejemplos: costumbres laborales, códigos de vestimenta tácitos, expectativas sociales, tradiciones institucionales. Impacto en la Competencia Las explícitas fijan límites claros del juego; las implícitas orientan estrategias y relaciones de poder.

Lucha y competencia por el capital La competencia en el campo es la disputa por acumular y mantener diversas formas de capital: económica, social, cultural, social y simbólica. Fortalezas y limitaciones de la teoría Fortalezas La metáfora del juego permite entender la dinámica relacional y estratégica en campos sociales, iluminando cómo los actores negocian posiciones, reglas y recompensas. Facilita identificar tácticas, incentivos y coordinación, ofreciendo un marco comparativo útil para analizar interacción, competencia y cooperación en distintos contextos.

Limitaciones y críticas Puede simplificar en exceso la complejidad social y subestimar la agencia individual y los cambios estructurales abruptos. También se argumenta que no capta plenamente desigualdades, coerción y asimetrías de poder que moldean las interacciones, ni las dimensiones históricas y culturales que transforman reglas y resultados.

Finales del siglo 20 - esto no tiene que ver con el constructivismo nuevos autores - Bauman Este concepto nos va a servir para entender a Bauman GLOBALIZACIÓN Acontece desde la caída del muro de Berlín Surge con el capitalismo neoliberal - se relaciona con la transnacionalización de la economía esto trae otro tipos de transnacionalización por ejemplo nuestra manera de consumir también se transnacionalizar los vínculos, esto es lo importante ¿Qué es la globalización? ¿Qué se entiende por globalización y cuales son sus dimensiones?

Análisis materialista histórico del capitalismo (Hirsch, 1996) - En lo técnico, revoluciones tecnológicas, rapidez en las comunicaciones, estar "on line" (idea de "aldea global") - En lo político, caída de la Unión Soviética y división del mundo en dos bloques enemigos, victoria histórica del modelo democrático liberal - EEUU – nuevo papel de la ONU (idea de "gobierno mundial") - En lo ideológico-cultural, universalización de determinados modelos de valor – reconocimiento general de los principios liberal democráticos, generalización del modelo de consumo capitalista (monopolio de los medios de comunicación de masas).

- En lo económico, liberación del tráfico de mercancías, servicios, dinero y capitales, posición dominante de las empresas multinacionales. ¿Cuáles son las causas de la globalización actual? El capitalismo es sistema global desde su origen. Desde sus comienzos estuvo vinculado al colonialismo y desde el s. XIX al imperialismo. Es esencialmente un proceso económico.

Desarrollo del capitalismo en el presente siglo, sucesión de crisis estructurales (desde 1930 con la crisis económica mundial precedida por una serie de movimientos revolucionarios, la implantación del fordismo, levantamientos y revueltas sociales, la revolución rusa, la 2ª guerra mundial, el fascismo, posición mundial dominante de EEUU, conflicto con el socialismo estatal soviético, crisis económica mundial de 1970 con la crisis del fordismo internacional con la influencia creciente de las multinacionales En síntesis La globalización significa: 1)Una revolución tecnológica para la apertura de nuevos mercados y fuentes de ganancias.

2)El desplazamiento del reparto social del ingreso a favor del capital, la desintegración del Estado social. 3)El capital internacional se traslada de un lugar a otro sin considerar las fronteras nacionales para aprovechar las mejores ubicaciones de producción a costos favorables y en el marco de una combinación de las redes de empresas de amplia cobertura mundial. Transformaciones que suponen una reforma radical de estructuras sociales y políticas. Es una forma nueva de capitalismo con relaciones de clase modificadas, con un nuevo significado de política y un papel completamente distinto del Estado.

SOCIOLOGÍA DEL OCIO Bauman Consumo - Tipo de acuerdo social que resulta de la reconversión de los deseos, ganas o anhelos humanos en la principal fuerza de impulso y de operaciones de la sociedad - Atributo de la sociedad - Un rasgo y una ocupación del individuo humano - La capacidad individual de querer y anhelar separada (alienada) de los individuos Consumo como forma de vida No asocia tanto la felicidad con la gratificación de los deseos sino con el aumento permanente del volumen y la intensidad de los deseos Lo dicho desencadena el reemplazo inmediato de los objetos pensados para satisfacerlos y de los que se espera satisfacción Las necesidades nuevas necesitan productos nuevos Paradigma: adquirir / reemplazar Vida de consumo se caracteriza por: Moderno consumismo líquido - renegociación del significado del tiempo - inmediatez