Estudio de los Derechos Humanos: Origen, Evolución y Sistemas de Protección

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1 DERECHOS HUMANOS CON LOVON SOBRE EL CURSO: ejercicio 1: PC sobre temas vinculados al SIDH 5 febrero ejercicio 2: nota de reflexión demostrar que se puede aplicar las lecturas (no es cl) + coger las ideas principales de las lecturas, compararlas, criticar o utilizar estándares de las lecturas y compararlo con la realidad solo 500 palabras DESCA 21 febrero pasará por turnitin final: oral, dos preguntas generales que cubren todo el contenido del curso 5 marzo asistencia no obligatoria SEMANA 1 CLASE 1 (12/01) Origen, Fundamentos Y Evolución Histórica De Los Derechos Humanos INSTRUMENTOS RELEVANTES Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadanos (1789): https://www.conseil-constitutionnel.fr/sites/default/files/as/root/bank_mm/espagnol/es_ddhc.pdf Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791): https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/download/990/1144 Definir los DDHH es complejo se recurre a características abstractas ("universal" o "inherente").

CONCEPTO CLAVE: Por el momento, los derechos deben entenderse como exigencias o demandas que implican limitaciones u obligaciones por parte de la sociedad (otras personas) o del Estado. Elementos básicos de los derechos: 1. Capacidad de exigir o demandar. 2. Existencia de una limitación u obligación de hacer o no hacer algo. 3. Presencia de sujetos obligados (el Estado o terceros).

ENTONCES: exigencias jurídicas y morales su definición es compleja: exigencias que implican limitaciones/obligaciones por parte de la sociedad y del gobierno (estado) - reconocimiento político 2 SOBRE EL ORIGEN DE LOS DERECHOS HUMANOS HUNT: revolución francesa, independencia usa siglo 18 PHILIP: no existe una sola respuesta, sino varias alternativas corrientes/escuelas historiográficas tres grandes corrientes que explican cuándo nacen los derechos humanos. 1. Narrativas de progreso lineal: Sostienen que el origen de los DD. HH. se remonta a la antigüedad más lejana.

Argumento: Existen "semillas" de derechos humanos en la Biblia (ideas de justicia social) o en filósofos griegos (límites al poder del Estado). Crítica: Resulta difícil establecer una relación de causalidad directa entre acontecimientos antiguos y documentos modernos de derechos humanos. 2. Teorías cronológicas precisas: Plantean un momento histórico concreto como el nacimiento oficial de los DD. HH (un punto en específico). Puntos de referencia habituales: Declaración de Independencia de Estados Unidos. Revolución Francesa y la teoría de los derechos naturales. Creación de la ONU y la Declaración Universal de Derechos Humanos (1945–1948).

Hunt: se ubica en esta corriente ubica el origen en el siglo XVIII. 3. Nuevos revisionistas: (escuela más crítica) Los derechos humanos surgen recién en la década de 1970 el momento en el que los ddhh se ven desde fuera y desde arriba al poder cuestionar, recién, al Estado Razones: Amnistía Internacional obtiene el Premio Nobel de la Paz. Estados Unidos comienza a utilizar el discurso de DD. HH. para cuestionar a otros Estados en el ámbito internacional. calificada como "colonialista", ya que invisibiliza: Movimientos del Sur Global. Luchas sufragistas previas. Revoluciones como las de México o Alemania. Tratados anteriores, como el Convenio Europeo de Derechos Humanos de 1951.

CONCLUSIÓN: Los derechos humanos son policéntricos. Pueden entenderse como una idea, un movimiento o un sistema jurídico, y su origen varía según el aspecto que se analice. OJO: el curso se va a concentrar más en la parte internacional y en los desarrollos que han surgido a partir de 1945 HUNT: para los ddhh, deben concurrir tres características + reconocimiento político. 1. Inherencia: Se poseen por el solo hecho de ser humanos. 2. Igualdad: Corresponden a todas las personas por igual. 3. Universalidad: Son aplicables en todo el mundo.

EL COMPONENTE EMOCIONAL: (HUNT) los derechos humanos tienen una base emocional cambiante puede ampliar la base de lo que uno conoce como derecho con el tiempo 3 desarrollar empatía hacia personas de distintas clases sociales y generar rechazo frente a prácticas como la tortura. saber que algo nos horroriza, ayuda a visibilizar una violación de ddhh el origen de los ddhh está relacionado a ciertas experiencias culturales y literarias: el sentir cosas, le permite a la gente conocer los ddhh horrorizarse a la tortura abre la oportunidad de que surja la idea de ddhh ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y SUS LIMITACIONES 1.

La Carta Magna (1215): Si bien es un hito del derecho constitucional por limitar el poder del monarca, no constituye un instrumento de derechos humanos por dos razones principales: Se reconoce que, en determinados contextos históricos, los derechos eran atribuidos únicamente a un grupo de la población, por lo que no puede afirmarse que existiera una inherencia de los derechos. Falta de universalidad: Solo protegía a un grupo reducido (nobles y clérigos ingleses) Los derechos se reconocían porque el rey así lo disponía, y su universalidad se encontraba limitada a ciertas personas y a un territorio específico.

Falta de inherencia: Los derechos no se reconocen por la condición humana, sino como concesiones otorgadas por el rey Sin embargo, puede observarse la existencia de fraseos que se aproximan a lo que hoy conocemos como derechos humanos, como ocurre en los artículos 63 y 39. El artículo 39 es considerado un antecedente remoto del debido proceso y del habeas corpus. 2. John Locke y el liberalismo: John Locke, considerado el "padre" del pensamiento liberal en derechos humanos, sostiene que en el estado de naturaleza los hombres son libres e iguales.

Sin embargo, para evitar el caos, deciden formar una sociedad civil cuyo objetivo principal es proteger la "propiedad", entendida como vida, libertad y bienes. manifestación de su pensar en la declaración de independencia de los estados unidos (1776): idea de locke de estado de naturaleza a sociedad civilizada "el estado se va a instituir para proteger los derechos" noción de igualdad entendimiento de la inherencia a pesar de su presencia explícita universalidad se habla de derechos, cuando aún se mantiene esclavos: declaración relativa 3.

Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776) "Todos los hombres son creados iguales" Existen derechos inalienables como la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. son derechos por sí mismos y tienen la noción de evidencia relativa a su carácter ("es evidente porqué es un derecho") Crítica: A pesar de su lenguaje universal, excluía a esclavos, mujeres, indígenas y niños. 4. Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) No se reconocen derechos prestacionales (educación, salud).. Su objetivo es demostrar ruptura con la monarquía. 4 Se da lugar al reconocimiento de un derecho de abstención.

Asimismo, se establece una clara distinción entre el hombre y el ciudadano, la cual puede observarse en los artículos 6, 13 y 14. Los derechos del "ciudadano" (como el derecho al voto) continúan sujetos a requisitos políticos, como la mayoría de edad. Esta distinción persiste en tratados modernos, como la Convención Americana sobre Derechos Humanos (artículo 23). Frente a la exclusión femenina durante la Revolución Francesa, Olympe de Gouges redactó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana.

El artículo 11 reconoce la maternidad reconoce que la madre pueda declarar libremente la maternidad de un niño, sin perjuicio de los esfuerzos por disimular la verdad, lo cual evidencia una clara problemática que experimentaban las mujeres en ese contexto histórico. El artículo 14 introduce ideas sobre la distribución del empleo y el reconocimiento de las tareas de cuidado, anticipando derechos de carácter prestacional. SEMANA 1 CLASE 2 (15/01) ORIGEN, FUNDAMENTOS Y LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LOS DDHH El origen de los DDHH es una cuestión compleja debido a su carácter policéntrico no existe un único momento fundacional.

Para que una norma o instrumento sea considerado propiamente de derechos humanos, debe cumplir con tres características esenciales: 1. Inherencia: Los derechos corresponden al ser humano por el solo hecho de serlo. 2. Universalidad: Se aplican a todas las personas sin excepción. 3. Igualdad: Todos los titulares gozan de los derechos en las mismas condiciones. El análisis de la Carta Magna permite comprender porqué no constituye un instrumento de DDHH: no cumplía con estas características, ya que sus disposiciones no se aplicaban a todas las personas por igual, sino que consistían en beneficios concedidos por el rey a determinados grupos.

En cambio, la Declaración de Independencia de 1776 y la Declaración Francesa de 1789 sí incorporan una noción de derechos humanos, pues ya presentan estos tres elementos. 5 Finalmente, existen distintos tipos de instrumentos de protección, que se desarrollan desde la concepción política del siglo XVIII hasta la edad contemporánea, a partir del siglo XX. EVOLUCIÓN VISIÓN GENERAL HISTÓRICA: EMPIEZA A SURGIR A NIVEL INTERNACIONAL UNA PREOCUPACIÓN POR LOS DERECHOS La evolución de los DDHH debe analizarse a partir de dos preguntas cruciales: 1. el reconocimiento de los derechos a nivel internacional 2.

la forma en que pueden clasificarse los distintos sucesos vinculados a dicho proceso antes del Siglo XX: abolición del comercio de esclavo y de la esclavitud en el año 1854, se abolió la esclavitud en el Perú Derecho Internacional Humanitario: es el derecho en la guerra regulaciones que se dan para proteger civiles y heridos (ciertas pautas mínimas que se deben de seguir para que el conflicto armado no genere mayor impacto) 1863: Adopción del Código Lieber, primer intento de codificación del DIH. Creación de la Cruz Roja: Impulsada por Henry Dunant tras presenciar la batalla de Solferino. Primer Convenio de Ginebra: Centrado en la protección de los heridos.

ENTONCES, el Derecho Internacional Humanitario tiene como énfasis y finalidad la protección de la vida y la integridad de las personas.

temprano del Siglo XX: derechos sociales y económicos preocupación por los derechos sociales (en el siglo 18 no estaban presentes) preocupación por la explotación laboral en la era industrial se empiezan a constituir sindicatos y se genera una protección nacional de derechos sociales (como en méxico) y a nivel internacional para 1919, se crea la OIT y para 1930 nacen algunos derechos laborales de las mujeres tratados de las minorías: surge la preocupación por el derecho de las minorías implica un reconocimiento a nivel internacional de derecho Tras la Primera Guerra Mundial, se adoptan tratados para proteger a grupos étnicos en territorios fronterizos recientemente configurados.

derechos civiles y políticos de las mujeres es el momento en que, a nivel nacional, se consolidan los movimientos sufragistas y las mujeres empiezan a tener preocupación por sus derechos a nivel internacional se crea la Unión Panamericana (antecedente de la OEA), que comienza a abordar los derechos civiles y políticos de las mujeres.

6 revolución de los ddhh en la posguerra: carta de las naciones unidas, DUDH y más 1945: carta de las naciones unidas 1948: declaración de los derechos humanos ETAPAS DE EVOLUCIÓN OJO: Hablar de "generaciones" de Derechos Humanos se encuentra en gran desuso puede interpretarse como una jerarquización de los derechos + puede llevar a la exclusión o eliminación de algunos de ellos. ¿Hay alguna manera de clasificar esta información (sobre preocupación incipiente internacional)? SI, hay una clasificación que permite entender, de manera pedagógica, lo que ha ocurrido entre el siglo XVIII y el siglo XX: Teoría de Gregorio Peces-Barba 1.

Positivización: Supone el paso de los derechos como meras exigencias morales a derechos jurídicos formalmente reconocidos transformar algo que se consideraba una exigencia moral a una exigencia jurídica Sin positivización, el derecho carece de efectividad. primera manifestación en el siglo XVIII 2. Generalización: Implica la necesidad del reajuste entre la teoría y la práctica = EXPANSIÓN DE TITULARIDAD En el siglo XVIII, los derechos estaban dirigidos principalmente a la burguesía la generalización busca que la titularidad sea abstracta y aplicable a todas las personas impulsada por la participación política de nuevos actores sociales (para que estos traigan nuevos temas) 3.

Internacionalización: Consiste en la proyección de los derechos más allá de las fronteras nacionales proceso de humanización del derecho internacional Un hito clave es 1945, con la adopción de la Carta de las Naciones Unidas, que reconoce la existencia de problemas que afectan a más de un Estado y requieren respuestas conjuntas. pero antes ya había ciertos estragos de reconocimiento de los ddhh necesidad de que más de un estado actúe a la vez para hacer frente a estos desafíos 4. Especificación: Se refiere a la concreción de los derechos en dos dimensiones = CONTENIDO ESPECÍFICO DE UN DERECHO Por titulares: Protección de grupos en situación de vulnerabilidad i. ej.

la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad o la Convención de Belém do Pará para las mujeres). Por temas: Regulación de fenómenos específicos i. ej. la Convención contra la Desaparición Forzada Fundamentos de los DDHH ¿En qué se diferencia las declaraciones de los ddhh con LA declaración de ddhh?

en el siglo XVIII hay un fundamento basado en una filosofía política como el derecho natural 7 en la versión contemporánea, el fundamento es menos claro es retórica porque son evidentes e implícitos en sí mismos no hay una claridad para determinar el fundamento, a nivel internacional, de los ddhh (a diferencia del sentido que se le da en materia constitucional) cuestiones relacionadas a dignidad: 2 sentidos 1. premisa fundacional para los ddhh 2. considerado como un principio para la interpretación y aplicación específica de los derechos humanos 3. ¿Cómo se adapta la declaración universal de ddhh?

idea de que les importa acordar el qué pero no el porqué Consenso sobre el "qué" antes que el "por qué": Los redactores de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 optaron por acordar qué derechos debían protegerse, sin exigir consenso sobre su origen filosófico, con el fin de evitar conflictos ideológicos. OJO: Críticas a la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948): No reflejó una participación verdaderamente universal en el momento de su adopción. Diversos Estados se abstuvieron, como los del bloque soviético, y muchos otros ni siquiera existían como Estados independientes debido a la situación colonial, especialmente en África.

Multiculturalismo y DDHH debate simple Universalistas: Sostienen que los derechos humanos son iguales para todas las personas en su contenido general. Relativistas culturales: Afirman que los derechos dependen del contexto cultural y critican que los derechos humanos actuales impongan valores occidentales, individualistas y seculares, a otras culturas. implica negar que haya una noción universal de derechos humanos porque todo va a depender de la cultura MATICES entre universalistas y relativistas: 1. ¿la idea de los ddhh es universalmente aceptada? 2. ¿existe derechos específicos universalmente aceptados? 3. ¿existe aceptación universal sobre el contenido de los derechos? 4.

¿existe aceptación universal sobre la manera adecuada de implementarlos? Propuesta de Giusti plantea una alternativa para superar esta confrontación: 8 PASO 1: CONFRONTACIÓN ABIERTA (decir las posiciones entre uno y otro) cada posición tiene la razón de cierta manera (Giusti lo reconoce) 1. CULTURALISTAS: cuestiona que se quiera hacer pasar como "universal" algo propio de la cultura occidental (concepción individualista e instrumental que subyace a los ddhh) crítica al secularismo e individualismo occidental Los culturalistas sostienen que los Derechos Humanos responden a una concepción individualista y secular que no es común a todas las culturas. 2.

DEFENSORES DE DDHH: posición culturalista absolutiza los parámetros racionales y morales de una cultura específica busca imponer algo el relativismo cultural puede absolutizar la cultura y, con ello, legitimar vulneraciones a los Derechos Humanos. PASO 2: LAS RAZONES DE LA CONFRONTACIÓN (CULTURALISTAS) 1. no existe, para Giusti, una fundamentación convincente de la validez universal de los ddhh en ese sentido, se puede sospechar que hay un perjuicio internacional detrás de ellos 2. es cierto que la concepción de los ddhh tiene ciertos valores detrás hay una concepción individualista subyacente a los ddhh 3.

si bien el discurso detrás de los ddhh dice que todos deben ser escuchados y participar, hay grandes mayorías que son dejados de lado 4. este discurso de los ddhh supone valorizar y desvalorizar concepciones 5. los ddhh se van a adoptar en un contexto específico 6. hay una hipocresía en occidente porque hay ciertos países occidentales que juegan con el discurso de ddhh para legitimar su posición de dominio PASO 2: LAS RAZONES DE LA CONFRONTACIÓN (DEFENSORES DE LOS DDHH) 9 1. capacidad de los ddhh de asumir y procesar varias de las críticas en su contra capacidad de asumir y procesar las críticas en su contra, lo cual constituye una base de su legitimidad 2.

carácter virtualmente represivo y etnocéntrico de ciertas tradiciones el relativismo cultural puede volverse represivo y etnocentrista 3. denuncia de la utilización política del culturalismo por gobiernos autoritarios PASO 3: ¿CÓMO LLEGAMOS A UNA SOLUCIÓN?

MÁS ALLÁ DEL FUNDAMENTALISMO necesidad de abandonar el fundamentalismo y reconocer la validez relativa de las dos posiciones propuesta de solución: llegar a un consenso dialéctico que resulte de reconocer un conjunto de reglas comunes sin renunciar a principios de la propia cosmovisión cultural declaraciones de ddhh como forma incipiente de este consenso dialéctico Giusti propone que debe haber un mínimo de ddhh incluso con el contexto cultural (las declaraciones de ddhh) Consenso dialéctico: Construir acuerdos sobre reglas comunes o un "mínimo moral", representado por las declaraciones internacionales, sin que las distintas culturas deban renunciar a su propia cosmovisión.

Respecto al mínimo de reconocimiento, debe considerarse que, si bien participaron diversos Estados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, no todos los pueblos estuvieron realmente representados, ya sea por procesos de colonización o por falta de reconocimiento. Ante ello, surge la pregunta sobre cuáles deberían ser esos mínimos, señalándose en clase que podrían identificarse con las normas imperativas de ius cogens. PROPUESTA DE LOS "MÍNIMOS": Frente a la tensión entre universalismo y relativismo cultural, se plantea la búsqueda de un suelo común mínimo.

Normas de jus cogens: Son principios fundamentales del derecho internacional que funcionan como límites obligatorios para todos los sujetos. Características: Tienen carácter imperativo y no admiten pacto en contrario. Ejemplo: La prohibición de la esclavitud constituye una norma de jus cogens que obliga a todo Estado, haya o no ratificado un tratado específico. Caso: la sharía, interpretaciones y leyes de juristas.

Posible incompatibilidad entre determinadas interpretaciones de la sharía (y otros instrumentos en general) con los DDHH La apostasía, entendida como la renuncia a la religión, la cual puede ser sancionada incluso con la muerte la desigualdad en el reconocimiento de derechos entre hombres y mujeres el qiwama, que establece la autoridad y tutela de los hombres sobre las mujeres el hijab, entendido como la obligación de permanecer en el ámbito doméstico. 10 Propuestas De Solución Al Conflicto Cultural 1.

Reinterpretación de la tradición: (Abdullahi Ahmed An-Na'im) Propone identificar nociones de dignidad e igualdad dentro del propio Corán para reinterpretar la sharía de manera compatible con los derechos humanos. Argumenta que fundamentos tradicionales, como la supuesta superioridad física o económica del hombre, ya no resultan válidos en la actualidad. 2. Vernacularización: Consiste en extraer principios universales de los derechos humanos y traducirlos en prácticas y discursos que dialoguen con los valores locales. 3.

Equivalentes homeomorfos: Busca identificar conceptos propios de otras culturas que cumplan funciones similares a las de los derechos humanos occidentales En síntesis, Guiusti sostiene que ambas posturas tienen parte de razón. Si bien existen problemas como la excesiva individualización, los Derechos Humanos siguen siendo necesarios para evitar la pérdida de derechos.

El uso de equivalentes homomorfos permite legitimar el discurso de los DDHH, y la adopción de una concepción dual de estos derechos posibilita el reconocimiento del derecho a vivir conforme a una determinada condición cultural se debe intentar adaptar las tradiciones + DDHH lo más que se pueda Nociones Básicas De DDHH interpretación y aplicación de los derechos Al preguntarnos qué son los derechos, debemos evitar pensar que los derechos fundamentales son únicamente exigencias jurídicas y que los Derechos Humanos son sólo exigencias morales.

Los derechos pueden entenderse como pretensiones o expectativas que tiene un sujeto frente a otros para que se haga o se deje de hacer algo, en función de sus necesidades o intereses Estas pretensiones poseen un carácter generalizable, en la medida en que, ante circunstancias similares, pueden formularse reclamos semejantes. Los derechos humanos son pretensiones de carácter generalizable vinculadas a intereses o necesidades básicas. Se diferencian de los privilegios en que estos últimos no son generalizables Los derechos surgen a partir de una necesidad insatisfecha o amenazada, lo que genera una EXIGENCIA.

Esta puede manifestarse de manera POSITIVA, como una obligación de hacer de manera NEGATIVA, como una obligación de no hacer. LOS DERECHOS CUESTAN todos los derechos implican obligaciones de distinto tipo, tanto de hacer como de no hacer, y conllevan necesariamente el uso y desgaste de recursos económicos. ENTONCES… DERECHOS: 3 elementos 1. pretensiones de carácter generalizable esperan que hayan otras personas que los puedan alegar 2. pretensiones en relación con intereses que otros actores hagan o dejen de hacer algo en relación con sus intereses 3.

los derechos siempre van a ir acompañados de la obligación de otro actor de actuar de cierta manera Obligaciones Generales Elementos de la responsabilidad internacional del Estado 11 Elemento objetivo: La existencia de un hecho internacionalmente ilícito, es decir, la violación de una obligación internacional incumplimiento de una obligación internacional derivado del comportamiento del Estado Elemento subjetivo: La atribución de dicha conducta al Estado, lo que implica que el acto haya sido realizado por un órgano o agente estatal la acción u omisión pueda ser atribuida al Estado.

NORMATIVA: Convención Americana sobre DDHH: https://www.oas.org/dil/esp/tratados_b-32_convencion_americana_sobre_derechos_humanos.htm Artículo 1.1: Obligación de Respetar los Derechos. Los Estados Partes en esta Convención se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Artículo 2: Deber de Adoptar Disposiciones de Derecho Interno.

Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados en el artículo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carácter, los Estados Partes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta Convención, las medidas legislativas o de otro carácter que fueren necesarias para hacer efectivos tales derechos y libertades. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos: https://www.ohchr.org/es/instruments-mechanisms/instruments/international-covenant-civil-and-political-r ights Artículo 2: 1.

Cada uno de los Estados Partes en el presente Pacto se compromete a respetar y a garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y estén sujetos a su jurisdicción los derechos reconocidos en el presente Pacto, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. 2.

Cada Estado Parte se compromete a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones del presente Pacto, las medidas oportunas para dictar las disposiciones legislativas o de otro carácter que fueren necesarias para hacer efectivos los derechos reconocidos en el presente Pacto y que no estuviesen ya garantizados por disposiciones legislativas o de otro carácter. 3.

Cada uno de los Estados Partes en el presente Pacto se compromete a garantizar que: a) Toda persona cuyos derechos o libertades reconocidos en el presente Pacto hayan sido violados podrá interponer un recurso efectivo, aun cuando tal violación hubiera sido cometida por personas que actuaban en ejercicio de sus funciones oficiales; b) La autoridad competente, judicial, administrativa o legislativa, o cualquiera otra autoridad competente prevista por el sistema legal del Estado, decidirá sobre los derechos de toda persona que interponga tal recurso, y desarrollará las posibilidades de recurso judicial; c) Las autoridades competentes cumplirán toda decisión en que se haya estimado procedente el recurso.

OBLIGACIONES - SIDH 12 El artículo 1 de la CADH establece las obligaciones de respetar, garantizar y no discriminar. El artículo 2 de la CADH dispone la obligación de adoptar disposiciones de derecho interno para hacer efectivos los derechos reconocidos en la Convención. Las OBLIGACIONES GENERALES SON FUNDAMENTALES, ya que constituyen la base para la atribución de responsabilidad internacional en materia de derechos humanos. Su relevancia se evidencia especialmente cuando se denuncia la violación de derechos ante procedimientos internacionales, pues basta el incumplimiento de una obligación internacional para que surja dicha responsabilidad.

Un caso emblemático que desarrolla estos criterios es el Caso Velásquez Rodríguez vs. Honduras, en el cual se establecieron estándares clave sobre la responsabilidad internacional del Estado en materia de Derechos Humanos. OBLIGACIÓN DE RESPETAR. Esta es una obligación de no lesionar los Derechos Humanos y supone un deber de abstención por parte del Estado Por ejemplo, el Estado no debe impedir el ejercicio del derecho al voto. Esta obligación también se extiende a las actuaciones de los órganos y organizaciones estatales, las cuales pueden ser atribuidas al Estado en el marco de la obligación de respetar. OBLIGACIÓN DE GARANTIZAR.

Esta obligación implica que el Estado puede ser responsable también por las conductas de particulares. Deber de prevención: consistente en la adopción de medidas para evitar la violación de Derechos Humanos.

"El deber de prevención abarca todas aquellas medidas de carácter jurídico, político, administrativo y cultural que promuevan la salvaguarda de los derechos humanos y que aseguren que las eventuales violaciones a los mismos sean efectivamente consideradas y tratadas como un hecho ilícito que, como tal, es susceptible de acarrear sanciones para quien las cometa, así como la obligación de indemnizar a las víctimas por sus consecuencias perjudiciales" Se trata de una obligación de medios y no de resultados: El Estado no está obligado a evitar absolutamente toda violación ni a identificar siempre al responsable, sino a demostrar que actuó con debida diligencia y que hizo todo lo razonablemente posible.

13 Deber de investigación: ya que todo acto que vulnere derechos humanos, incluso si es cometido por particulares, debe ser investigado con debida diligencia. Para que exista una falta de debida diligencia, deben concurrir tres requisitos: 1. La existencia de un riesgo real e inminente respecto de un grupo determinado de personas. 2. El conocimiento de dicha situación por parte del Estado. 3. La falta de adopción de medidas razonables para evitar la materialización del riesgo. Deberes de sanción y reparación por la responsabilidad y el daño ocasionado. OBLIGACIÓN DE NO DISCRIMINAR. Consiste en respetar y garantizar los DDHH sin discriminación.

OBLIGACIÓN DE ADOPTAR DISPOSICIONES DE DERECHO INTERNO. Esta obligación implica: 1. deber de suprimir las normas y prácticas que violen los derechos humanos 2. deber de expedir normas y desarrollar prácticas para la efectiva observancia de los derechos humanos Análisis de caso: inseguridad y leyes de amnistía En el ejercicio práctico referido al barrio "Santa Catalina" se debatieron los siguientes puntos: Argumento de las víctimas: El retiro de una patrulla policial, pese a la existencia de amenazas conocidas, constituye una omisión del deber de prevención específica.

Argumento del Estado: Se sostiene que la obligación es de medios y que el riesgo no estaba individualizado, sino que formaba parte de un contexto general de inseguridad ciudadana. Leyes de amnistía: Estas normas resultan problemáticas porque impiden la investigación y el acceso a la justicia, vulnerando la obligación estatal de adoptar disposiciones de derecho interno compatibles con los derechos humanos. SEMANA 2 CLASE 1 (19/01) Algunas ideas sobre la clase anterior: Todo derecho conlleva obligaciones, las cuales pueden clasificarse en distintas tipologías, como obligaciones de hacer y de no hacer.

En el marco del Sistema Interamericano de Derechos Humanos (SIDH), los Estados deben adaptar su actuación conforme al artículo 1.1 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH). Respecto a las obligaciones generales, estas permiten determinar la responsabilidad internacional del Estado, ya que este puede asumir responsabilidad no solo por sus propios actos, sino también por las conductas de particulares y de organizaciones internacionales. TÉRMINOS RELEVANTES Aquiescencia, tolerancia y autorización: estos conceptos han sido analizados, por ejemplo, en el contexto de los grupos paramilitares en Colombia.

Tradicionalmente, se estudiaban desde la obligación de garantizar; sin embargo, actualmente también se abordan desde la obligación de respetar, al equipararse la conducta del Estado con la actuación de dichos grupos cuando existe aquiescencia, tolerancia o autorización, lo que implica una lesión directa a los Derechos Humanos. Supuesto de criminalidad organizada: se presenta cuando existen vínculos entre la policía y pandillas u organizaciones criminales. 14 En estos casos, pueden darse dos supuestos. En primer lugar, que la policía conozca las acciones de la pandilla y permita que ataque a la población.

En segundo lugar, que no solo lo permita, sino que además brinde apoyo o colaboración directa. En este, se configura una conducta positiva atribuible al Estado. OBLIGACIONES - SUDH Es un claro ejemplo en el que el trabajo de los órganos se traduce en derecho. En este sentido, existen tres tipos de obligaciones. obligación de respetar: que implica la abstención del Estado de obstaculizar o lesionar el ejercicio de los Derechos Humanos. la obligación de proteger: deber de prevenir evitar la violación de derechos por parte de terceros.

la obligación de cumplir: obligaciones de garantizar adopción de medidas legislativas, administrativas, presupuestales, legales y de otra índole necesarias para hacer efectivos los Derechos Humanos. OTRA HERRAMIENTA ANALÍTICA El informe de la Relatora Especial sobre el derecho a la educación y el derecho a la vivienda determinó las características que deben cumplir los bienes o servicios a los cuales se reconoce un derecho. En primer lugar, se encuentra la disponibilidad, que implica que la cantidad de programas, instituciones o servicios sea suficiente. Por ejemplo, un hospital debe contar con un número adecuado de médicos.

En segundo lugar, está la accesibilidad, la cual comprende tres dimensiones: Accesibilidad material, referida a la posibilidad de acceso geográfico. Accesibilidad económica, en concordancia con el derecho internacional de los derechos económicos, sociales y culturales. Accesibilidad sin discriminación, que exige evitar todo tipo de trato discriminatorio. Luego se encuentra la aceptabilidad, que se relaciona con la calidad del bien o servicio ofrecido. Finalmente, la adaptabilidad implica que el bien o servicio debe adecuarse a la persona destinataria, considerando factores como el género, la cultura, la discapacidad, entre otros.

Estos criterios también se reflejan en una Observación General, que desarrolla la aplicación de estos cuatro elementos. 15 las características y tipologías de las obligaciones se encuentran vinculadas y no son incompatibles entre sí. Suspensión De Derechos Puede ocurrir en ciertos derechos de manera excepcional Temporal y se produce de cierta manera Artículo 27 CADH: Suspensión de Garantías 1.

En caso de guerra, de peligro público o de otra emergencia que amenace la independencia o seguridad del Estado parte, éste podrá adoptar disposiciones que, en la medida y por el tiempo estrictamente limitados a las exigencias de la situación, suspendan las obligaciones contraídas en virtud de esta Convención, siempre que tales disposiciones no sean incompatibles con las demás obligaciones que les impone el derecho internacional y no entrañen discriminación alguna fundada en motivos de raza, color, sexo, idioma, religión u origen social. 2.

La disposición precedente no autoriza la suspensión de los derechos determinados en los siguientes artículos: 3 (Derecho al Reconocimiento de la Personalidad Jurídica); 4 (Derecho a la Vida); 5 (Derecho a la Integridad Personal); 6 (Prohibición de la Esclavitud y Servidumbre); 9 (Principio de Legalidad y de Retroactividad); 12 (Libertad de Conciencia y de Religión); 17 (Protección a la Familia); 18 (Derecho al Nombre); 19 (Derechos del Niño); 20 (Derecho a la Nacionalidad), y 23 (Derechos Políticos), ni de las garantías judiciales indispensables para la protección de tales derechos. 3.

Todo Estado parte que haga uso del derecho de suspensión deberá informar inmediatamente a los demás Estados Partes en la presente Convención, por conducto del Secretario General de la Organización de los Estados Americanos, de las disposiciones cuya aplicación haya suspendido, de los motivos que hayan suscitado la suspensión y de la fecha en que haya dado por terminada tal suspensión. El artículo 27 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos regula la suspensión de derechos y permite identificar seis aspectos fundamentales. 1. dicha suspensión solo puede establecerse en situaciones excepcionales, como casos de guerra, peligro público o emergencias. 2.

debe cumplir con el principio de proporcionalidad, de modo que las medidas adoptadas y su duración sean estrictamente limitadas. 3. la suspensión no implica dejar sin efecto otros tratados internacionales; por ejemplo, la Convención sobre los Derechos del Niño no contiene cláusulas de suspensión, por lo que no se ve afectada. 4. las medidas no deben ser discriminatorias. 5. existen derechos que no pueden ser suspendidos. 6. el Estado debe informar al organismo internacional correspondiente sobre la adopción de dichas medidas.

Algunos puntos respecto a la proporcionalidad Respecto al principio de proporcionalidad, debe analizarse la relación entre las medidas adoptadas y la gravedad de la crisis, considerando tres aspectos. El primero es la duración, evaluando la necesidad de mantener o ampliar la medida. El segundo es el ámbito geográfico, el cual, conforme a la jurisprudencia, puede variar según si se aplica a todo el territorio o solo a una zona determinada. El tercero es el ámbito material, que exige evitar restricciones ilimitadas y optar siempre por la medida menos gravosa posible.

16 Caso: conflicto armado interno En el artículo 7.5 de la Convención Americana se hace referencia a derechos que pueden ser suspendidos; sin embargo, las medidas adoptadas por el Perú en determinados casos han ido más allá de lo permitido por la Convención, lo que ha llevado al desarrollo de pautas jurisprudenciales basándose en nuestra experiencia. Disposiciones que no se pueden suspender Normalmente, cuando un derecho no es suspendido por ninguno de los ordenamientos, se entiende que forma parte del núcleo duro de los derechos, es decir, de aquellos que resultan indisponibles e inderogables, incluso en situaciones excepcionales.

Garantías indispensables para la protección de derechos En las opiniones consultivas relativas a la libertad personal, la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha señalado que las garantías judiciales cumplen una función de tutela de la libertad y la integridad personal, y desempeñan un rol clave en la prevención de las desapariciones forzadas. Estas garantías se consideran fundamentales y, por ello, no pueden ser suspendidas, incluso en situaciones excepcionales. En este sentido, no solo se hace referencia al hábeas corpus, sino también al amparo.

Asimismo, el concepto de garantías judiciales no se limita únicamente a lo previsto expresamente en la Convención Americana sobre Derechos Humanos, sino que comprende también las garantías propias del proceso, cuyo contenido esencial no puede ser vulnerado, aun en contextos de suspensión de derechos. Por ello, debe asegurarse en todo momento el debido proceso. Caso de análisis En este caso, se señala que la medida no resulta proporcional en el tiempo, ya que se ha recurrido en numerosas ocasiones —hasta en 41 oportunidades— a la declaración de estado de emergencia.

Asimismo, no se precisa el ámbito geográfico de la suspensión, es decir, si se aplica a todo el territorio nacional o únicamente a una región específica. Tampoco se ha determinado con claridad el alcance material, esto es, qué derechos deben ser suspendidos ni bajo qué criterios. 17 En segundo lugar, es necesario aclarar que el artículo 27 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos no exige que la suspensión de derechos se establezca mediante una ley formal. No obstante, antes de analizar el fondo del caso, debe evaluarse el contexto en el que surge la medida, es decir, ¿cuándo ocurrió? En este caso, estamos ante una situación de emergencia, peligro público o amenaza a la seguridad.

En este marco, corresponde analizar si las detenciones realizadas cumplen con el principio de proporcionalidad y si afectan derechos no suspendibles, como la integridad personal. En caso de existir condiciones inhumanas, estas deben ser examinadas de manera estricta. Por ello, resulta indispensable seguir adecuadamente los pasos para la suspensión de derechos, evitando generalizaciones y casos meramente hipotéticos. Restricción De Derechos A diferencia de la suspensión, la restricción de derechos tiene vocación de permanencia. Para que sea válida, debe cumplir tres requisitos. 1. debe estar establecida por ley.

Según la Opinión Consultiva correspondiente, el concepto de ley comprende principalmente las normas emitidas por el Poder Legislativo. El artículo 30 de la CADH se refiere expresamente a estas leyes; sin embargo, ello no excluye necesariamente las normas emitidas por el Poder Ejecutivo, siempre que cumplan con los estándares exigidos. La finalidad de este requisito es evitar restricciones arbitrarias de los derechos. 2. La finalidad de la restricción debe estar expresamente prevista en la CADH. Dicha finalidad debe ser legítima, ya sea de interés público o por una razón imperante, conforme a lo señalado en el artículo 30.

Además, la propia Convención establece, en disposiciones específicas, qué derechos pueden ser objeto de restricción. 3. En tercer lugar, la restricción debe ser necesaria en una sociedad democrática. Para ello, se requiere un análisis de necesidad mediante un test de proporcionalidad, que evalúe si la medida es idónea, necesaria y proporcional. 18 Tip: No confundir la restricción de derechos con la suspensión de derechos, puesto que se trata de figuras distintas con requisitos y efectos diferentes.

Artículo 30 CADH: Alcance de las Restricciones Las restricciones permitidas, de acuerdo con esta Convención, al goce y ejercicio de los derechos y libertades reconocidas en la misma, no pueden ser aplicadas sino conforme a leyes que se dictaren por razones de interés general y con el propósito para el cual han sido establecidas. Artículo 4 Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos: 1.

En situaciones excepcionales que pongan en peligro la vida de la nación y cuya existencia haya sido proclamada oficialmente, los Estados Partes en el presente Pacto podrán adoptar disposiciones que, en la medida estrictamente limitada a las exigencias de la situación, suspendan las obligaciones contraídas en virtud de este Pacto, siempre que tales disposiciones no sean incompatibles con las demás obligaciones que les impone el derecho internacional y no entrañen discriminación alguna fundada únicamente en motivos de raza, color, sexo, idioma, religión u origen social. 2. La disposición precedente no autoriza suspensión alguna de los artículos 6, 7, 8 (párrafos 1 y 2), 11, 15, 16 y 18. 3.

Todo Estado Parte en el presente Pacto que haga uso del derecho de suspensión deberá informar inmediatamente a los demás Estados Partes en el presente Pacto, por conducto del Secretario General de las Naciones Unidas, de las disposiciones cuya aplicación haya suspendido y de los motivos que hayan suscitado la suspensión.

Se hará una nueva comunicación por el mismo conducto en la fecha en que se haya dado por terminada tal suspensión.Observación general sobre su aplicación INTERPRETACIÓN Artículo 29 CADH: Normas de Interpretación Ninguna disposición de la presente Convención puede ser interpretada en el sentido de: a) permitir a alguno de los Estados Partes, grupo o persona, suprimir el goce y ejercicio de los derechos y libertades reconocidos en la Convención o limitarlos en mayor medida que la prevista en ella; b) limitar el goce y ejercicio de cualquier derecho o libertad que pueda estar reconocido de acuerdo con las leyes de cualquiera de los Estados Partes o de acuerdo con otra convención en que sea parte uno de dichos Estados; c) excluir otros derechos y garantías que son inherentes al ser humano o que se derivan de la forma democrática representativa de gobierno, y d) excluir o limitar el efecto que puedan producir la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre y otros actos internacionales de la misma naturaleza.

La interpretación debe realizarse de buena fe, con criterios de racionalidad, atendiendo al sentido literal de las disposiciones y a su contexto, en conjunto con el objeto y fin del tratado, lo que corresponde a una interpretación teleológica. El artículo 31 de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados establece estas reglas generales de interpretación. Por su parte, el artículo 32 hace referencia a los medios de interpretación subsidiarios, los cuales se utilizan cuando la interpretación conforme al artículo 31 deja el texto oscuro o ambiguo, o cuando conduce a un resultado absurdo o irrazonable.

Interpretación pro persona 19 La interpretación pro persona implica optar por aquella interpretación que resulte más favorable a la persona. Esta puede manifestarse de dos formas: como una preferencia interpretativa o como una preferencia normativa. Preferencia interpretativa: los derechos deben interpretarse de la manera más amplia (extensiva) y sus limitaciones de la forma más restrictiva(restringida).

Preferencia normativa: preferencia a la norma más protectora y conservación de la norma más favorable Para comprender estas manifestaciones, es necesario revisar el artículo 5 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, en el cual puede observarse una expresión de preferencia normativa. Lo mismo ocurre con el artículo 23 de la CEDAW y el artículo 41 de la Convención sobre los Derechos del Niño. En cuanto al artículo 29 de la CADH, se observa una combinación de ambas manifestaciones: el primer inciso contiene una referencia a la preferencia interpretativa restrictiva, mientras que los tres incisos siguientes reflejan una preferencia normativa.

Interpretación dinámica o evolutiva La interpretación dinámica o evolutiva se desarrolla en medio del debate entre legitimidad y activismo judicial, ya que supone interpretar los tratados conforme al derecho vigente y a la evolución de la sociedad. Un ejemplo de esta interpretación puede observarse en el reconocimiento del matrimonio igualitario, del derecho a la democracia por parte del Comité de Derechos Humanos en el marco del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, así como en el reconocimiento del derecho a un clima sano por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de la propiedad colectiva de los pueblos indígenas. Asimismo, es importante resaltar el caso López vs.

Uruguay, en el cual se analiza el artículo 12.1 de la Convención Americana, referido a la libertad de circulación y residencia. En dicho caso se discute si es necesario que una persona se encuentre en el territorio de un Estado para que este pueda ejercer jurisdicción sobre ella, considerando que se trató del secuestro de una persona por parte de agentes de seguridad uruguayos en territorio argentino. En este contexto, se aplica la interpretación pro persona. Esta situación genera una controversia actual, especialmente frente a escenarios en los que un Estado realiza intervenciones en territorio extranjero, como podría ocurrir en casos de invasión o detención extraterritorial.

Ello implicaría la vulneración de diversos Derechos Humanos. En caso de requerirse la comparecencia o el juzgamiento de una persona, podría optarse por mecanismos como el juicio en ausencia, siempre que se garanticen debidamente sus derechos y se evite vulnerar la soberanía de otro Estado. SEMANA 2 CLASE 2 (22/01) SISTEMAS DE PROTECCIÓN DE DERECHOS HUMANOS Sistema Universal De DDHH PROTECCIÓN INTERNACIONAL DEL INDIVIDUO: Históricamente, hasta 1945, los sujetos exclusivos del Derecho Internacional eran los Estados.

A partir de ese año se inicia un proceso de humanización, mediante el cual se reconoce al individuo como sujeto del derecho internacional, titular de derechos propios derivados de su naturaleza humana. 20 SUBJETIVIDAD LIMITADA DEL INDIVIDUO El individuo no es un sujeto pleno como el Estado, sino que posee una subjetividad internacional limitada, que se manifiesta en dos dimensiones: a) Subjetividad Activa: Es el derecho del individuo a acudir directamente a mecanismos internacionales de protección cuando considera que sus derechos humanos han sido vulnerados.

b) Subjetividad Pasiva: Consiste en la posibilidad de que el individuo sea perseguido y procesado internacionalmente por la comisión de crímenes internacionales. DOS PILARES DE LA PROTECCIÓN INTERNACIONAL Para que el individuo pueda ejercer su subjetividad internacional (activa o pasiva), deben cumplirse dos requisitos fundamentales: CONSENTIMIENTO El Estado debe aceptar voluntariamente la competencia del organismo internacional ej. Para denunciar a un Estado ante el Comité de Derechos Humanos, este debe haber ratificado el Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

SUBSIDIARIEDAD La protección internacional funciona como una "red de seguridad", activándose solo cuando la justicia interna ha fallado Agotamiento de los recursos internos. El individuo debe intentar primero obtener tutela judicial dentro de su propio Estado; solo si no existe reparación interna, puede acudir al plano internacional. ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL: cada sistema está organizado en una organización internacional Sistema universal de ddhh su organización internacional son las naciones unidas Este sistema surge en 1945 con la Carta de las Naciones Unidas, que establece la promoción y protección de los derechos humanos como uno de sus propósitos centrales.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) - 1948 No fue adoptada originalmente como un tratado vinculante; sin embargo, hoy se considera que varias de sus disposiciones tienen carácter obligatorio por formar parte de la costumbre internacional. Fue redactada por la Comisión de Derechos Humanos Dato: Hansa Mehta logró sustituir la expresión "todos los hombres" por "todos los seres humanos", reforzando el principio de igualdad. 21 Estructura simbólica: Se concibe como un atrio con pilares, cuyos fundamentos son la dignidad, la igualdad y la no discriminación, seguidos por derechos civiles, políticos, sociales y culturales.

Mecanismos De Protección Dentro Del Sistema Universal Mecanismos No Convencionales 1. El Consejo de Derechos Humanos (CDH): Es el ÓRGANO CENTRAL de los mecanismos no convencionales, es decir, aquellos que no derivan directamente de un tratado específico. Creación: 2006, en reemplazo de la antigua Comisión de Derechos Humanos. Composición: 47 Estados miembros elegidos por la Asamblea General Funciones: Actúa como foro de diálogo, supervisión y promoción de los derechos humanos. Facultad relevante: Puede suspender a Estados miembros por violaciones graves y sistemáticas (ej. suspensión de Rusia en 2022). CDH - CONSTRUCCIÓN INSTITUCIONAL: RESOLUCIÓN 5/1 A.

Examen Periódico Universal (EPU) Es el mecanismo más novedoso del Consejo de Derechos Humanos y se caracteriza por su vocación de universalidad absoluta. Es un proceso de evaluación mutua y cooperativa entre Estados, que se realiza cada 4 años y medio.

22 QUÉ EVALÚA: busca evaluar periódicamente la situación de ddhh de los Estados miembros de la ONU, sin excepción alguna OBLIGACIONES DE ESTADOS MIEMBROS: cooperación de buena fe con el consejo y sus mecanismos no tiene carácter de enforcement (vinculante), pero sí de una obligación de buena fe una manifestación es que los Estados puedan aceptar o no las recomendaciones pero eso también permite que los países acepten participar del EPU presentar informes nacionales en los procesos de revisión se debe fomentar la rendición de cuentas a nivel internacional participar en el diálogo activo en otros estados implementar y reportar avances en ddhh tiene vocación universal lo realiza el grupo de trabajo del EPU (47 estados miembros del CDH) EN BASE A QUÉ SE REALIZA: Fuentes de Información Informe nacional del Estado evaluado.

Información de expertos y órganos de la ONU. Reportes de ONGs, sujetos a límites estrictos de extensión. PROCEDIMIENTO: Se desarrolla mediante un diálogo interactivo. Una Troika (tres Estados relatores) elabora el informe final de síntesis. RESULTADOS: El Estado evaluado puede: Aceptar las recomendaciones que han sido realizadas por el Grupo de Trabajo del EPU mediante informe "Tomar nota", fórmula diplomática que implica no asumir compromiso de cumplimiento. Perú (2023) Recibió 202 recomendaciones. Aceptó recomendaciones sobre uso de la fuerza y protestas.

Solo tomó nota (rechazo implícito) de recomendaciones sobre derechos LGTB y educación sexual (Ley 904), invocando su derecho de defensa jurídica. 23 Israel (2013) Primer precedente de un Estado que intentó no participar alegando politización del mecanismo. Finalmente participó tras presiones diplomáticas. Estados Unidos (contexto actual) Bajo la administración Trump, decidió no cooperar con el EPU ni presentar informes. La profesora advierte que esta conducta pone en riesgo el principio de universalidad y la obligación de actuar de buena fe. B. Procedimientos Especiales Son mandatos otorgados a personas independientes para supervisar situaciones específicas de derechos humanos.

Tipos: Relatores Especiales y Expertos Independientes. Cantidad: 59 mandatos (46 temáticos y 13 por país). Selección: Un grupo consultivo entrevista candidatos y el Presidente del Consejo los propone considerando integridad, independencia y objetividad. NOMBRAMIENTO Y SELECCIÓN: ciertos criterios a cumplir para ser seleccionados Aunque mecanismos como el EPU no son coercitivos (no imponen sanciones directas), se fundamentan en la obligación de buena fe de los Estados miembros de la ONU. El mayor riesgo actual para estos sistemas es el debilitamiento provocado por las superpotencias, a través del retiro de cooperación política y presupuestal. 24 C.

Comité Asesor: órgano compuesto por 18 expertos que son seleccionados por el consejo de ddhh (viene por la misma decisión de los Estados y no es una convocatoria abierta) hay una labor de asesoría e investigación proporciona conocimiento especializado al CDH. su segunda función es cómo actúa en el marco de denuncia se encuentra compuesta por 10 mujeres y 8 hombres que son elegidos por 3 años y pueden reelegirse por otros 3 años. puede participar en el procedimiento de denuncia también D. Procedimiento De Denuncia: UNICO PROCEDIMIENTO QUE TIENE VOCACIÓN UNIVERSAL pero solo se activa a ciertos tipos de violación de ddhh.

violaciones manifiestas y fehacientemente probadas: no es cualquier tipo de violación una situacion lo suficientemente grave como para que sea analizada en el marco del consejo de ddhh.

indigno y que afecta gravemente a un derecho que afecta a un cierto número de personas que es sostenido en el tiempo que puede que sea constante se activa por iniciativa de las personas afectadas o una ong REQUISITOS: se requiere que haya agotamiento de recursos internos: SUBSIDIARIEDAD + que la denuncia no esté siendo estudiado por otro otorganos + que no se base en medios de comunicación + que haya personas identificadas MECANISMOS CONVENCIONALES CONVENCIONALES: se enmarcan dentro del sistema universal de ddhh órganos de un tratado (su origen está dentro de uno) convención internacional sobre la eliminación de todas las normas de discriminación racial pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales pacto internacional de derechos civiles y políticos convencion sobre la eliminacion de todas las formas de discriminación contra la mujer convencion contra latortura y otros tratos o pneas crueles, inhumanos o degradantes 25 convención sobre los derechos del niño convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares convención sobre los derechos de las personas con discapacidad convención internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas estos tratados constituyen órganos (comités) que los monitoreen paridad de género: 50/50 ¿Es la paridad de género una obligación?

art.8 de la convención de eliminación de discriminación contra la mujer compromiso internacional.

es mejor hablar de un deber de promoción (a nivel internacional) no se cumple como tal sino que también depende del tema sobre el que versa el comité competencias de los órganos de tratado: pronunciamientos en los cuales los comités van a desarrollar su posición sobre una determinada parte del tratado SEMANA 3 CLASE 1 (26/01) 26 CONTINUACIÓN MECANISMOS CONVENCIONALES Comunicación Individual Es el nombre técnico que recibe una denuncia por violación de derechos humanos presentada ante los órganos de tratado es un nombre técnico que va variando dependiendo del sistema Denominación según el sistema Sistema Universal (ONU): Comunicación individual. Sistema Interamericano: Petición.

Sistema Europeo: Demanda. ¿qué se necesita para presentar una comunicación individual? el primer paso a considerar es preguntarse si el Estado ha aceptado la competencia para tramitar de los comités en materia de comunicaciones REQUISITOS DE COMPETENCIA: Para que una comunicación sea tramitada no basta con que el Estado haya ratificado el tratado. Generalmente, el Estado debe reconocer expresamente la competencia del comité, ya sea mediante un protocolo facultativo o una declaración especial. Caso peruano: El Perú ha ratificado los nueve tratados principales, pero solo ha reconocido la competencia para comunicaciones individuales en siete.

No ha reconocido dicha competencia respecto de: El Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales El Comité de Trabajadores Migratorios. COMPETENCIA - 4 RACIONES 1. Ratione Personae: Determina quién tiene legitimidad para presentar la denuncia. 2. Ratione Temporis: Los hechos denunciados deben haber ocurrido después de que el Estado reconoció la competencia del comité Se aplica la regla de irretroactividad 3. Ratione Materiae: Evalúa si el derecho presuntamente vulnerado está protegido por el tratado específico invocado. 4. Ratione Loci (Jurisdicción): El hecho debe haber ocurrido bajo la jurisdicción del Estado denunciado.

27 ADMISIBILIDAD - REQUISITOS COMUNES SOBRE LAS COMUNICACIONES 1. Agotamiento de los recursos internos: Regla fundamental derivada del principio de subsidiariedad. Se debe contar, en principio, con una sentencia firme en el ámbito interno antes de acudir al sistema internacional. 2. Litispendencia y Cosa Juzgada: La denuncia por violación de ddhh: No puede estar siendo examinada simultáneamente por otro órgano internacional, ni Haber sido resuelta previamente por una instancia internacional. Excepción: El Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) no exige este requisito, por lo que puede existir duplicidad de procedimientos. 3.

Plazos de Presentación: varían según el comité: CERD: 6 meses desde la decisión interna definitiva. Comité de los Derechos del Niño: 1 año. Comité de Derechos Humanos: No establece un plazo expreso, pero suele declarar inadmisibles casos con más de 5 años de demora, por la pérdida de pruebas. más de 5 años no se puede considerar un plazo adecuado para el requisito de plazo de presentación entonces, para los comités que no establezcan el plazo igual se entiende que no puede pasar más de los 5 años 4. Otros Requisitos No ser anónima. No constituir un abuso de derecho. Estar debidamente fundamentada.

FUNCIONES ESPECIALES DE CIERTOS COMITÉS CERD – Comité para la eliminación de la discriminación racial Mecanismos de alerta temprana: Para prevenir que situaciones de discriminación escalen a conflictos graves. Procedimientos urgentes: Para limitar violaciones graves y continuadas. CED – Comité contra la desaparición forzada Acciones urgentes: Orientadas a la localización inmediata de personas desaparecidas. Artículo 34: Permite llevar una situación ante la Asamblea General de la ONU cuando existan indicios de prácticas sistemáticas de desaparición forzada. Dato clave: Este artículo se activó por primera vez en 2023, respecto de la situación en México.

LIMITACIONES SOBRE LOS ÓRGANOS PROCESALES Crisis presupuestaria: Limita la frecuencia de las sesiones y la capacidad de evaluación de los Estados. Carga procesal: El Comité de Derechos Humanos tenía más de 1,200 casos pendientes en 2024, generando retrasos significativos. Aun así, un dictamen puede demorar aproximadamente 2 años, lo cual resulta relativamente rápido en comparación con el Sistema Interamericano. 28 Sistema Interamericano De DDHH SURGIMIENTO Y EVOLUCIÓN: El SIDH se desarrolla en el marco de la Organización de los Estados Americanos (OEA), creada en 1948.

Hito inicial: La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (1948), adoptada incluso antes que la Declaración Universal de la ONU. Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH): Creada en 1959 como órgano autónomo de promoción. En 1965 se le otorgó competencia para recibir denuncias. En 1967 se convirtió en órgano principal de la OEA. Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969): Tratado que crea la Corte Interamericana de Derechos Humanos y formaliza el sistema de protección con la Corte y su establecimiento (1979). ¿Todos los tratados, miembros de la OEA, están obligados a ratificar la Convención Americana sobre Derechos Humanos?

Hay Estados que tienen una mayor protección si es que ratifican PERO no están obligados…