Opción C: Nietzsche · Historia de la Filosofía PAU Navarra Extraordinaria 2023

1. a) Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases

Solución: El texto expone la lucha del espíritu en su metamorfosis de león frente al gran dragón de la moral tradicional. Mientras el dragón personifica el imperativo del deber («Tú debes») y la totalidad de los valores ya establecidos que someten al ser humano, el león representa la voluntad de rebelión y autoafirmación («yo quiero»). Aunque el león aún no posee la capacidad creadora de nuevos valores, es imprescindible para conquistar la libertad que permitirá crear en el futuro.

1. b) ¿Quién es “el gran dragón” para Nietzsche?

Solución: «El gran dragón» simboliza la moral tradicional y heterónoma, especialmente la moral platónico-cristiana y el deber categórico kantiano («Tú debes»). Es la personificación de todos los valores preestablecidos que pretenden imponerse como verdades eternas y universales, negando la soberanía individual del «yo quiero» e impidiendo la creación libre de nuevos valores.

1. c) ¿A qué se refiere Nietzsche con “la bestia de carga”?

Solución: «La bestia de carga» alude a la figura del camello, la primera de las tres transformaciones del espíritu en *Así habló Zaratustra*. Representa al individuo sumiso y obediente que carga pacientemente sobre sus espaldas con el peso de la tradición, la moral establecida y los deberes religiosos y sociales impuestos desde fuera sin cuestionarlos.

2. 2.1 Contexto histórico de Nietzsche

Solución: Nietzsche vive en la segunda mitad del siglo XIX (1844-1900), un periodo marcado por la consolidación del Imperio Alemán tras la unificación de Bismarck y la guerra franco-prusiana (en la que participó como enfermero). Históricamente, es la época del auge de la Revolución Industrial, el positivismo científico, el imperialismo colonial y el auge del nacionalismo y la burguesía, fenómenos con los que Nietzsche fue muy crítico por considerarlos síntomas de la mediocridad de masas y de la decadencia de la cultura europea.

2. 2.2 Propuesta constructiva: superhombre, voluntad de poder, eterno retorno…

Solución: Frente al nihilismo pasivo derivado de la «muerte de Dios» y la caída de los valores trascendentes, Nietzsche propone una vía afirmativa y creadora centrada en tres pilares: 1. La voluntad de poder: No entendida como dominio político o represión, sino como el principio ontológico vital: impulso de superación, creación de sentido y afirmación continua de la vida y el devenir. 2. El superhombre (*Übermensch*): El nuevo tipo humano que surge tras las metamorfosis del espíritu (el niño como juego y nuevo comienzo). El superhombre supera la moral de esclavos y el resentimiento, crea sus propios valores terrenos desde la inocencia del devenir y vive con fidelidad a la tierra. 3. El eterno retorno de lo idéntico: Doctrina ontológica y ética que funciona como el criterio definitivo de afirmación: desear y vivir la existencia de tal manera que uno pueda querer vivir cada instante una y otra vez infinitamente, amando el propio destino (*amor fati*).

3. 3.1 Contexto filosófico de Nietzsche

Solución: En el siglo XIX el panorama filosófico está dominado por el idealismo post-hegeliano, el materialismo histórico de Marx y el positivismo de Comte. Nietzsche se nutre de la herencia de los presocráticos (especialmente Heráclito y lo dionisíaco) y de la lectura inicial de Schopenhauer (la voluntad como esencia del mundo), de quien luego se distanciará por su pesimismo renunciante. Pertenece junto a Marx y Freud a los denominados por Ricoeur «filósofos de la sospecha», dedicados a desenmascarar los fundamentos ilusorios y los intereses ocultos de la cultura occidental.

3. 3.2 Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s)

Solución: Una cuestión central es la crítica de la metafísica occidental y de la moral, comparándola con Platón: - Nietzsche denuncia el «dualismo ontológico» platónico (la división entre el Mundo de las Ideas y el Mundo Sensible) como una invención fruto del resentimiento contra la vida corpórea y el cambio. Para Nietzsche, el mundo verdadero es precisamente el único que hay: el mundo sensible, cambiante y dionisíaco. La moral platónico-cristiana es una moral de esclavos basada en la renuncia. - Platón, por el contrario, concibe el mundo sensible como una copia imperfecta y degenerada de la auténtica realidad: las Ideas eternas, inmutables y jerarquizadas bajo la Idea del Bien. Para Platón, la virtud y el conocimiento residen en ascender dialécticamente desde los sentidos hasta las esencias racionales trascendentes. Frente al intelectualismo moral y el estatismo de Platón, Nietzsche reivindica la perspectiva vitalista y la transvaloración de todos los valores.