Opción A: Tomás de Aquino · Historia de la Filosofía PAU Navarra Extraordinaria 2023

1. a) Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases

Solución: La teología o doctrina sagrada es la disciplina suprema porque su fundamento reside en la revelación divina, que es infalible. Frente a quienes aceptan parte de la revelación, es posible argumentar a partir de premisas compartidas de fe. Sin embargo, ante quienes la rechazan por completo, la razón no puede demostrar directamente los dogmas sobrenaturales, aunque sí es plenamente capaz de refutar cualquier objeción en contra, pues la verdad racional no puede contradecir la verdad revelada.

1. b) ¿Qué significa la frase «la ciencia sagrada no tiene superior a ella»?

Solución: Significa que la teología (doctrina o ciencia sagrada) es la cumbre del saber humano al fundamentarse en la revelación de Dios, que es la verdad primera e infalible. A diferencia de las ciencias filosóficas o particulares, que parten de principios evidentes para la luz natural de la razón y pueden subordinarse unas a otras, la teología no recibe sus principios de ninguna otra ciencia humana ni puede ser juzgada por ellas, sino que las juzga y orienta a todas.

1. c) ¿Qué quiere decir que «las pruebas aducidas contra lo que es de fe no son demostraciones, sino argumentos que tienen solución»?

Solución: Indica que cualquier razonamiento formulado para impugnar una verdad de fe contiene necesariamente un error lógico o una asunción falsa y, por tanto, siempre puede ser refutado o disuelto mediante la razón. Puesto que la fe procede de Dios (verdad infalible) y la verdad no puede contradecir a la verdad, es imposible que exista una demostración racional verdadera contra la fe.

2.1 Contexto histórico de Tomás de Aquino

Solución: Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII (1225-1274), período de plenitud del Medievo caracterizado por el auge de las ciudades, el florecimiento del comercio y la consolidación de la monarquía y el papado. Históricamente destaca el nacimiento y expansión de las Universidades (como París, Bolonia u Oxford) como centros independientes del saber y el surgimiento de las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos), a cuya orden dominica perteneció el autor frente a las órdenes monásticas tradicionales.

2.2 Razón y fe en Tomás de Aquino

Solución: Tomás de Aquino supera el agustinismo tradicional y la doctrina de la doble verdad atribuida al averroísmo latino estableciendo una síntesis armónica entre razón y fe: 1. Distinción de campos y métodos: La razón opera mediante la luz natural y la abstracción empírica (filosofía); la fe parte de la revelación divina (teología). Son autónomas en su ámbito propio. 2. Zonas de conocimiento: - *Verdades exclusivas de la razón:* ciencias particulares y leyes de la naturaleza. - *Verdades exclusivas de la fe (misterios estrictos):* Trinidad, Encarnación, Creación en el tiempo; superan a la razón humana y solo se conocen por revelación. - *Preámbulos de la fe (zona común):* verdades accesibles a la razón y reveladas por Dios (existencia de Dios, inmortalidad del alma, ley moral natural), dadas por revelación para que todos los seres humanos alcancen la salvación con certeza y sin mezcla de error. 3. No contradicción y colaboración mutua: Dado que Dios es la fuente de ambas, la verdad no puede oponerse a la verdad. La razón ayuda a la fe suministrando una estructura argumentativa racional (los preámbulos, la sistematización conceptual y la resolución de objeciones); la fe orienta a la razón como norma negativa extrínseca, advirtiéndole si sus conclusiones caen en contradicción con la verdad revelada.

3.1 Contexto filosófico de Tomás de Aquino

Solución: El contexto filosófico del siglo XIII está marcado por la recepción del aristotelismo integral en Occidente a través de las traducciones del árabe y del griego (especialmente gracias a Averroes, Avicena y la Escuela de Traductores de Toledo). Este fenómeno conmocionó el agustinismo platónico dominante y provocó intensos debates en la Universidad de París con el averroísmo latino de Siger de Brabante (tesis de la eternidad del mundo, el monopsiquismo y la doble verdad). Frente a la prohibición y al averroísmo, Tomás de Aquino y su maestro Alberto Magno asumen la tarea de cristianizar a Aristóteles, articulando la Escolástica madura.

3.2 Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s)

Solución: Ejemplo de cuestión elegida: La demostración de la existencia de Dios y la metafísica (Tomás de Aquino vs. San Anselmo / Descartes / Kant). - Planteamiento de Tomás de Aquino: Rechaza el argumento ontológico apriórico porque Dios no es evidente para nosotros (*quoad nos*). La existencia de Dios debe demostrarse *a posteriori*, partiendo de los efectos observables en el mundo sensible hacia su Causa Primera mediante las cinco vías (movimiento, causalidad eficiente, contingencia, grados de perfección y finalidad teleológica), apoyándose en el principio de causalidad y la imposibilidad de una serie infinita de causas subordinadas. - Comparación (p. ej., con San Anselmo o Descartes): San Anselmo formula en el *Proslogion* el argumento ontológico (*a priori*), partiendo de la idea de Dios como «aquello mayor que lo cual nada puede pensarse», concluyendo su existencia real necesaria en el entendimiento y en la realidad. Descartes recupera una vía a priori semejante en las *Meditaciones Metafísicas*. Tomás objeta que esto da un salto ilícito del orden lógico/mental al orden ontológico/real. - Alternativamente (comparación con Kant): Kant en la *Crítica de la razón pura* criticará las pruebas cosmológicas y teleológicas al señalar que aplican la categoría de causalidad más allá de la experiencia posible (fenómenos), reduciéndolas encubiertamente al argumento ontológico, y relegando a Dios al ámbito de postulado de la razón práctica.