Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria Lunes 2024

Tema: Filosofía moderna: ética, política y ser humano (Rousseau, Kant, Hume) · Del examen Ordinaria Lunes (2024)

Enunciado

TEXTO B

«Las cláusulas de este contrato se hallan determinadas hasta tal punto por la naturaleza del acto, que la menor modificación las haría vanas y de efecto nulo; de suerte que, aun cuando jamás hubiesen podido ser formalmente enunciadas, son en todas partes las mismas y están tácitamente admitidas y reconocidas, hasta que, una vez violado el pacto social, cada cual vuelve a la posesión de sus primitivos derechos y a recobrar su libertad natural, perdiendo la convencional, por la cual renunció a aquella. Estas cláusulas, debidamente entendidas, se reducen todas a una sola, a saber: la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la humanidad; porque, en primer lugar, dándose cada uno por entero, la condición es la misma para todos, y siendo la condición igual para todos, nadie tiene interés en convertirla en una carga para los demás. Es más: cuando la enajenación se hace sin reservas, la unión llega a ser lo más perfecta posible y ningún asociado tiene nada que reclamar, porque si quedasen reservas en algunos derechos, los particulares, como no habría ningún superior común que pudiese fallar entre ellos y el público, siendo cada cual su propio juez en algún punto, pronto pretendería serlo en todos, y el estado de naturaleza subsistiría y la asociación se volvería necesariamente tiránica o vana.» (JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Del Contrato Social)

B.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Enunciado: Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria Lunes 2024

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

B.1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución: En este texto, Rousseau nos propone su versión del contrato social. Tanta es su importancia que solo somos capaces de imaginar la libertad natural desde la convencional. Así, un cierto pacto social debería estar activo dondequiera que miremos por todo el globo. Incluso cuando ninguno hemos firmado sus cláusulas, no habría nadie que prefiriera regresar al estado primitivo. Nunca ha habido una renuncia como tal, y el pacto se sostiene sin tener que hacer sus condiciones explícitas mientras todos los que lo apoyen renuncien a recuperar sus privilegios primitivos. Sin embargo, Rousseau da razones estratégicas para explicar por qué nos conviene esta aparente generosidad. La forma que tendría este pacto de convencer a todos los que viven en él sin hacer claras sus cláusulas es promover un interés superior al egoísta que representa la libertad particular —natural— que cada uno de los pactantes puede tener la tentación de recuperar. Primero, ofreciendo un incentivo superior al que tiene el individuo particular primitivo y su voluntad: el interés en un sujeto político universal que Rousseau llama humanidad. Si actúo desde ese punto de vista universal, ello no excluye mis intereses y derechos. En segundo lugar, este punto de vista humano no privilegia a nadie, porque no tendría sentido que en el pacto alguien que quisiera escapar del mismo sirviera como guía de la voluntad de los demás. El pacto sería entonces vano, es decir, sin sentido, y, por añadidura, equivaldría a elegir a un tirano para dirigir nuestras vidas. La condición que garantiza por ello que el equilibrio del pacto siga funcionando es que todos colaboren en desprenderse de su derecho a todo y lo pongan en común. Como todos ofrecen lo que tienen, nadie sale perdiendo; como cada uno participa de los derechos en común, todos salen ganando.

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