Ejercicio A.4 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria Coincidencias 2022

Tema: Filosofía contemporánea: sociedad, política y ser humano (Marx, Arendt, Habermas) · Del examen Extraordinaria Coincidencias (2022)

Enunciado

A.4. (2,5 puntos). Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

Enunciado: Ejercicio A.4 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria Coincidencias 2022

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

A.4. (2,5 puntos). Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

Solución: Exposición del problema del ser humano en un autor de la época contemporánea (por ejemplo, Marx, Nietzsche u Ortega y Gasset): - En Marx: El ser humano se define materialmente a través de la praxis y el trabajo productivo, mediante el cual transforma la naturaleza y se realiza a sí mismo en sociedad. En el sistema capitalista, este trabajo no humaniza, sino que engendra la alienación o enajenación del individuo en múltiples planos: respecto al producto de su trabajo (que se le enfrenta como algo extraño y hostil), respecto al acto mismo de la producción, respecto a su propia naturaleza genérica y respecto a los demás seres humanos. La superación de la alienación exige la abolición de la propiedad privada y la transformación revolucionaria de las relaciones sociales de producción. - Alternativamente, en Nietzsche: Crítica a la concepción tradicional y platónico-cristiana del ser humano, que desprecia los valores corporales y vitales en favor de un más allá ilusorio. El ser humano actual, domesticado por la moral de esclavos y el resentimiento, es un puente hacia el ultrahombre (*Übermensch*). Tras la «muerte de Dios» y la superación del nihilismo, el ser humano nuevo se caracteriza por la voluntad de poder como afirmación activa de la vida, la transvaloración de todos los valores y la aceptación jubilosa del eterno retorno. - Alternativamente, en Ortega y Gasset: Superación tanto del idealismo como del realismo a través del raciovitalismo. El ser humano es constitutivamente «yo y mi circunstancia». La vida no nos es dada hecha, sino que es un quehacer, un proyecto que cada individuo debe forjar a partir de su libertad y su perspectiva histórica singular.

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