Ejercicio 1 - Texto 1 · Historia de la Filosofía PAU Aragón Extraordinaria 2023
Tema: Aristóteles: sustancia, potencia y acto, ética de la virtud y política · Del examen Extraordinaria (2023)
Enunciado
1. Escoja UNO de los siguientes fragmentos de texto y conteste a sus preguntas: (4 puntos)
TEXTO 1:
Ya hemos dicho cómo el hombre puede conseguir esto; pero nuestro pensamiento se hará más evidente aún, cuando hayamos visto cuál es la verdadera naturaleza de la virtud. En toda cantidad continua y divisible, pueden distinguirse tres cosas: primero el más; después el menos y, en fin, lo igual; y estas distinciones pueden hacerse o con relación al objeto mismo, o con relación a nosotros. Lo igual es una especie de término intermedio entre el exceso y el defecto, entre lo más y lo menos. El medio, cuando se trata de una cosa, es el punto que se encuentra a igual distancia de las dos extremidades, el cual es uno y el mismo en todos los casos. Pero cuando se trata del hombre, cuando se trata de nosotros, el medio es lo que no peca, ni por exceso, ni por defecto; y esta medida igual está muy distante de ser una ni la misma para todos los hombres.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, libro segundo, cap. 6
1.
Realice un breve resumen del texto. [2 puntos]
2.
Explique la frase subrayada y relaciónela con dos nociones del pensamiento del autor. [2 puntos]

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1. Realice un breve resumen del texto.
Solución: Resumen que integre con palabras propias la idea de que la virtud moral consiste en alcanzar un término medio entre el exceso y el defecto, el cual no es una media matemática o fija en las cosas, sino relativo a cada individuo.
2. Explique la frase subrayada y relaciónela con dos nociones del pensamiento del autor.
Solución: Explicación del carácter subjetivo y prudencial del término medio en la conducta humana (lo que conviene a cada cual según sus circunstancias y capacidad), vinculándolo con nociones como la felicidad (*eudaimonía*) como fin supremo de la vida humana y la distinción entre virtudes éticas y dianoéticas (*phrónesis* o prudencia).
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