La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474)

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Bloque 2: La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Esquema del tema 1.​ El dominio musulmán: al-Ándalus 1.1.​ La llegada de los musulmanes 1.2.​ Las etapas políticas de al-Ándalus 1.3.​ La economía 1.4.​ La sociedad andalusí 1.5.​ El legado cultural y artístico 2.​ Los reinos cristianos 2.1.​ La Reconquista 2.2.​ La repoblación 2.3.​ La economía de los reinos cristianos y la sociedad estamental.

Las minorías: judíos y mudéjares 2.4.​ Las instituciones políticas 2.5.​ La vida cultural y artística 1.​ EL DOMINIO MUSULMÁN: AL-ÁNDALUS 1.1.​ La llegada de los musulmanes A comienzos del siglo VIII, el reino visigodo desapareció como consecuencia de la derrota sufrida por su último monarca, Rodrigo, en la batalla de Guadalete (711) ante los musulmanes liderados por Tariq. En apenas tres años, todo el territorio de la Hispania visigoda, con la única excepción de las zonas montañosas del Cantábrico y de los Pirineos, fue controlado por los musulmanes.

Hay varios factores que ayudan a entender la facilidad y rapidez con que los musulmanes controlaron el territorio: ●​ La división interna del reino visigodo. A la muerte del rey Vitiza en el año 710, los magnates del reino y el alto clero se reunieron en asamblea para elegir al sucesor, recayendo la elección en el duque de la Bética, Rodrigo. Pero dicha decisión no fue aceptada por la familia del difunto rey, que deseaba entronizar a su hijo Aquila, lo que provocó una guerra civil y que ciertos sectores nobiliarios hostiles al rey Rodrigo pactaran con los omeyas del norte de África con el fin de apartar a Rodrigo del trono y de mantener su posición de privilegio.

Así, por ejemplo, se considera muy probable la colaboración del conde godo de Ceuta, Don Julián. Las fuentes musulmanas, por su parte, señalan que la ocupación de Hispania no respondió a un plan establecido, sino que surgió como consecuencia del éxito de algunas expediciones en busca de 1 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS botín.

En cualquier caso, la muerte de Rodrigo en Guadalete y el fracaso de Aquila en su intento de acceder al torno dejaron al reino visigodo a merced de las tropas musulmanas, que iniciaron una acción más sistemática estimulada por la riqueza de las tierras peninsulares y los tributos impuestos a su población. El descontento de buena parte de la población del reino hispanogodo con las élites, especialmente por parte del campesinado y la población judía. ●​ La tolerancia de los conquistadores con las prácticas religiosas judía y ●​ cristiana, siempre que sus fieles aceptaran su dominio y pagaran el impuesto debido.

Así, la mayor parte de los núcleos de población se rindieron ante las tropas musulmanas mediante pactos según la dhimma, institución islámica que permitía a la comunidad conquistada regirse por sus leyes y costumbres y mantener sus autoridades siempre que respetaran el acuerdo y pagaran un tributo. 1.2.​ Las etapas políticas de al-Ándalus Emirato dependiente (711-756) Al-Ándalus fue dirigida por un emir o gobernador con sede en Córdoba, que dependía del califato Omeya de Damasco. Durante estos años fueron frecuentes las luchas entre los bereberes, el grupo más numeroso de los conquistadores y que provenía del norte de África, y los árabes, que acapararon los principales recursos y cargos.

Estas disputas internas debilitaron el poder de los emires y favorecieron la resistencia de grupos hispanovisigodos en el norte peninsular, lo que daría comienzo a la Reconquista. Emirato independiente (756-929) En el año 750 los califas omeyas fueron derrocados por los abasíes. Un príncipe omeya refugiado en la Península, Abderramán I, se hizo con el poder en al-Ándalus y se proclamó emir independiente, aunque mantuvo la subordinación religiosa a los califas abasíes.

Posteriormente, el emir Abderramán II fue quien consolidó el emirato, poniendo fin a los conflictos internos, haciendo frente a los muladíes del valle del Ebro, a los francos y vascones, y fortaleciendo la administración central. A partir de su reinado la islamización de la Península avanzó rápidamente. Califato de Córdoba (929-1031) En el año 929 el emir Abderramán III (912-961) rompió con Bagdad y se autoproclamó califa, asumiendo también el poder religioso. Pacificó al-Ándalus, fortaleció el poder 2 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474).

Historia de España 2º Bachillerato - EIS central, detuvo el avance cristiano y controló el norte de África frente a los fatimíes, convirtiendo al califato cordobés en el Estado más pujante de Occidente. Su hijo, Alhakam II, mantuvo el esplendor del califato y dio un gran impulso a la cultura. Bajo su sucesor, Hisham II, el poder político lo controló Almanzor, su primer ministro o hayib, quien realizó diversas campañas militares o razzias contra los cristianos. Sin embargo, estas campañas solo lograron detener temporalmente el avance cristiano hacia el sur.

Con su muerte en el año 1002 comenzó un proceso de enfrentamientos civiles y de descomposición del califato debido al creciente poder de las familias aristocráticas. Se sucedieron así revueltas palaciegas y califas sin autoridad, hasta que finalmente desapareció el califato (1031), que se fragmentó en pequeños reinos independientes o taifas. El retroceso musulmán (1031-1492): de los reinos de taifas a los nazaríes de Granada Los pequeños reinos de taifas, que llegaron a ser más de treinta, no fueron capaces de detener el avance de los reinos cristianos del norte, debilitados como estaban por los enfrentamientos entre sí, por lo que se vieron sometidos al pago de tributos o parias.

En 1085 los castellanos conquistaron Toledo, y los reinos andalusíes pidieron ayuda a los almorávides norteafricanos, quienes derrotaron a Alfonso VI de Castilla-León y sometieron bajo su autoridad las taifas peninsulares. Sin embargo, el dominio almorávide de al-Ándalus se fue debilitando debido a la presión de los cristianos y al descontento de los musulmanes andalusíes, lo que provocó el resurgimiento de las taifas. Estas volvieron a solicitar ayuda en el norte de África, lo que dio lugar a nueva invasión protagonizada por los almohades, otro pueblo bereber de estricta ortodoxia religiosa, que controlaron los reinos de taifas y fijaron su capital en Sevilla.

Finalmente, fueron derrotados por Alfonso VIII de Castilla en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), lo que marcó el comienzo del declive del poder almohade. En los años siguientes se produjo la conquista de buena parte de Andalucía por los castellanos, mientras que los aragoneses hacían lo propio con Valencia y Baleares. Desde mediados del siglo XIII sólo pervivió el reino nazarí de Granada, que se extendía inicialmente por las actuales provincias de Málaga, Granada y Almería. Debió su supervivencia a la alternancia de alianzas con Castilla y con los musulmanes africanos, pero fue perdiendo lentamente territorios hasta que en 1492 Granada cayó finalmente en manos de los Reyes Católicos.

1.3.​ La sociedad andalusí La sociedad de al-Ándalus se caracterizó por la gran variedad de grupos religiosos, étnicos y sociales. La convivencia entre estos grupos, generalmente pacífica, a veces se vio alterada por algunos conflictos. 3 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS La principal división era por causas religiosas.

Los musulmanes, que constituían la mayoría de la población, estaban integrados por tres grupos: los árabes, que ocuparon las mejores tierras y eran la élite dirigente; los bereberes procedentes del norte de África, que se asentaron principalmente en las zonas rurales; y los muladíes, que constituían la mayor parte de la población y eran descendientes de los hispanovisigodos que se convirtieron al islam. Los no musulmanes o “dimníes” eran tolerados porque practicaban las otras dos religiones monoteístas del Libro, judaísmo y cristianismo, y estaban sometidos al pago de fuertes impuestos. Reciben el nombre de mozárabes aquellos cristianos que conservaron sus creencias.

Tras el califato, los mozárabes contaban con un obispo en cada taifa, pero con la llegada de los almohades su situación se hizo más precaria. La política de atracción de los reyes castellanos y aragoneses hizo que algunos emigraran a los reinos del norte. Los judíos, por su parte, eran poco numerosos pero económicamente muy activos en las ciudades, donde practicaban el comercio, el préstamo, la ciencia y la artesanía. En el escalafón inferior se situaban los esclavos, ocupados sobre todo en las labores del campo. Las ciudades fueron una pieza fundamental de la organización de al-Ándalus, ya que en ellas confluían el poder, el comercio y la cultura.

1.4.​ La economía Los musulmanes dieron un gran impulso a las actividades económicas. La base de la economía era la agricultura, un sector que conoció grandes avances como la extensión del regadío y la introducción de nuevos cultivos como arroz, azafrán y algodón. También conoció un notable impulso el sector ganadero, ya que explotaron el ganado ovino, el caprino y la cría de caballos y de gusanos de seda. La artesanía alcanzó un notable desarrollo, con una producción destinada tanto al consumo interior como a la exportación. Destacaron el trabajo del marfil en Toledo, los ricos tejidos de seda, objetos de cuero y la cerámica.

El comercio local se concentró en las ciudades, donde el mercado o zoco se convirtió en un lugar de intensa actividad y de intercambio de una gran variedad de productos. Por su parte, el comercio exterior se desarrolló con la participación de al-Ándalus en las rutas comerciales islámicas que se extendían desde Asia hasta África y Europa. Toda esta actividad comercial se vio favorecida por la existencia de un sólido sistema monetario (basado en el dinar de oro, el felús de cobre y, sobre todo, el dírham de plata).

1.5.​ El legado cultural y artístico La España musulmana conoció un gran desarrollo cultural, muy superior al de la Europa cristiana del momento, que tenía como epicentro la ciudad de Córdoba. Los dos elementos comunes que dieron cohesión a las formas de vida y manifestaciones 4 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS culturales andalusíes fueron la religión islámica y la lengua árabe. Sus aportaciones fueron de vital importancia, especialmente la introducción de conocimientos del mundo helenístico, bizantino y oriental, que entraron en contacto con las culturas cristiana y judía existentes en la Península.

Las ciencias se estudiaban en centros especializados que recibían el nombre de madrasas. Los musulmanes desarrollaron las matemáticas, con la difusión de la numeración arábiga y del álgebra; la astronomía, cultivada por el toledano Azarquiel; la medicina, en la que destacaron Abulcasis, padre de la cirujía moderna, y el judío Maimónides; y la filosofía, campo en el sobresalió Averroes, traductor de Aristóteles. Otras disciplinas, como la botánica, la geografía y la historia también conocieron un notable progreso. Por otro lado, la literatura recibió un gran impulso.

El uso del papel permitió realizar copias baratas de las obras escritas, lo que favoreció la alfabetización y la difusión de las letras. Los musulmanes cultivaron especialmente la poesía, con poetas de la talla de Ibn Hazm. En cuanto al arte, los andalusíes fusionaron las tradiciones romanas y visigodas con las orientales, tanto islámicas como bizantinas. Esto alcanzó su máxima expresión en la arquitectura, cuyos principales testimonios fueron el palacio y la mezquita. Entre los edificios más relevantes que nos quedan de esta época se encuentran la mezquita de Córdoba, el palacio de la Aljafería de Zaragoza y la Alhambra de Granada.

2.​ LOS REINOS CRISTIANOS (711-1492) 2.1.​ La Reconquista A pesar de su rápido avance, los musulmanes no llegaron a controlar por completo la Península. En las zonas del norte, en torno a la cordillera Cantábrica y los Pirineos, pervivieron algunos focos de resistencia protegidos por el terreno montañoso. Con el tiempo, estos núcleos se convirtieron en condados y reinos cristianos que darían lugar a la Corona de Castilla, Corona de Aragón, reino de Navarra y reino de Portugal, los cuales fueron ampliando sus territorios hacia el sur en un proceso al que suele llamarse Reconquista.

Podríamos definirlo como el período de la historia de la Península Ibérica de aproximadamente ocho siglos entre la conquista omeya de Hispania en 711 y la caída del reino nazarí de Granada en 1492 a manos de los Reyes Católicos. Dicho término fue acuñado por los cristianos para justificar su derecho a conquistar el territorio ocupado por los musulmanes, por cuanto decían ser los sucesores legítimos de los reyes visigodos. El comienzo de la Reconquista se marca con la batalla de Covadonga (722), la primera victoria conocida de las fuerzas militares cristianas.

En esa pequeña batalla, un grupo liderado por el noble Pelayo derrotó a una patrulla musulmana en las montañas de la Cordillera Cantábrica, lo que llevó al establecimiento del primer reino cristiano independiente, el de Asturias, bajo Alfonso I. Las crónicas de la época 5 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS magnificaron el acontecimiento y convirtieron esta escaramuza en el inicio de la salvación de Hispania y la unidad cristiana. Según los historiadores A. Barbero y M.

Vigil, “se ha adjudicado habitualmente a estos montañeses, enemigos tradicionales de los visigodos, el papel de ser sus sucesores políticos frente a los musulmanes; pero el deseo de ‘reconquistar’ unas tierras que evidentemente nunca habían poseído no se puede aceptar hasta tiempos posteriores en los que se creó realmente una conciencia de continuidad con el reino visigodo. (…) Con la incorporación de los territorios de Asturias, Galicia y León y sus habitantes, en otro tiempo parte integrante del reino godo, el reino astur asimiló la cultura y las instituciones visigodas.” (Barbero, A. y Vigil, M.: Sobre los orígenes sociales de la Reconquista, Barcelona, Ariel, 1974).

En el largo período de enfrentamiento entre musulmanes y cristianos que caracterizó a la Reconquista se pueden distinguir al menos cuatro etapas: Primera etapa (siglos VIII-X). A partir de los primeros enfrentamientos de importancia, como la victoria cristiana en Covadonga (722), se abrió un largo período en el que los núcleos cristianos del norte consolidaron su territorio y fueron avanzando hacia el sur. El reino de Asturias alcanzó la línea del río Duero en el año 910. Esto llevó a que los sucesores de Alfonso III trasladaran el centro político del reino a León. Segunda etapa (siglos XI y primera mitad del XII).

Los reinos de León y Castilla aprovecharon la debilidad musulmana provocada por la disgregación del califato de Córdoba en múltiples reinos de taifas. Atravesaron la cordillera Central y ocuparon la cuenca del río Tajo. Toledo fue conquistada en el 1085 y el territorio situado entre la cordillera del Sistema Central y el río Tajo fue incorporado al reino de Toledo, que quedó bajo la autoridad de la corona de Castilla.

La invasión almorávide, proveniente del norte de África, puso un freno al proceso de expansión castellano-leonés, pero el avance cristiano hacia el sur se reactivó en el este cuando Alfonso I de Aragón reconquistó Zaragoza en 1118 y Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona, conquistó Tortosa (1148) y Lérida (1149). Mientras tanto, Alfonso I, el primer rey de Portugal, conquistaba Lisboa en 1147. Tercera etapa (fines del siglo XII y principios del XIII). El avance cristiano fue nuevamente interrumpido, esta vez por la llegada de los almohades desde el norte de África. Sin embargo, poco a poco Castilla y León consiguieron dominar el valle del río Guadiana y Sierra Morena, en el sur.

Ese proceso culminó con la batalla de Las Navas de Tolosa (1212), que se saldó con una contundente victoria cristiana y permitió el avance hacia el valle del Guadalquivir y Valencia. Cuarta etapa (siglos XIII a XV). La rápida ocupación del valle del Guadalquivir (Córdoba, Sevilla) por las fuerzas de Fernando III el Santo (rey de Castilla y de León) y de Valencia y las islas Baleares por Jaime I el Conquistador (rey de Aragón) provocó que el último reino musulmán quedara instalado en Granada hasta su conquista por parte de los Reyes Católicos en 1492. 6 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474).

Historia de España 2º Bachillerato - EIS 2.2.​ La repoblación Paralelo al proceso militar de la Reconquista se efectuó otro de carácter colonizador a medida que los cristianos se asentaban en las tierras que ganaban a los musulmanes. Esta actividad se conoce con el nombre de repoblación. El objetivo era consolidar el control cristiano sobre esos territorios, fomentando su estabilidad, así como su desarrollo económico y social.

Podemos distinguir varias fases y modelos de repoblación: ●​ En los primeros siglos del avance cristiano (VIII-X), la repoblación fue libre y de manera privada, siguiendo la modalidad de presura o aprisio, según la cual aquellas personas (campesinos libres, nobles y eclesiásticos) que ocupaban y ponían en explotación un terreno se convertían automáticamente en sus propietarios. ●​ Desde finales del siglo XI, los cristianos se extendieron hasta la línea del Tajo y el valle del Ebro como consecuencia de la desintegración del poder califal.

Y se puso en marcha un nuevo modelo, la repoblación concejil, por la que los reyes dividían los territorios ocupados en concejos, que eran grandes extensiones de terreno con una aldea o ciudad como núcleo principal a la que se otorgaba un fuero o carta puebla, documento por el que se reconocían ciertos derechos a los repobladores. ●​ Primera mitad del siglo XIII: al ocuparse extensos territorios con escasa población al sur de los Montes de Toledo y en los altos valles del Júcar, el Segura y el Guadiana, espacios cuyo dominio había que garantizar en una situación de inestabilidad, el sistema repoblador favoreció a las órdenes militares.

El rey les entregaba grandes propiedades y ellos aseguraban la defensa del territorio recibido además de convertirse en señores de esas tierras y sus habitantes. ●​ Cuando se produce el gran avance tras las conquistas del siglo XIII, la repoblación del valle del Guadalquivir y del Levante se realizó en repartimientos, ofreciéndose lotes de tierra y casas a los repobladores según su papel en la conquista, por lo que la nobleza consiguió grandes extensiones de terreno.

Una de las consecuencias de las diferentes modalidades del proceso repoblador es la desigual estructura de la propiedad agraria en la Península, con un norte en el que predominan las pequeñas y medianas propiedades campesinas, y un sur en el que la norma eran los grandes latifundios y la mayor parte de la población agraria eran campesinos sin tierras dependientes de un señor. 2.3.​ La economía de los reinos cristianos y la sociedad estamental. Las minorías: judíos y mudéjares La base de la economía de los reinos cristianos fue, principalmente, la agricultura de secano y con rotación de cultivos bienal.

Fue, por tanto, una agricultura de baja productividad que comenzó a aumentar a partir del siglo XI con la difusión de la rotación trienal y la mejora de los aperos de labranza. 7 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS El avance reconquistador permitió, sobre todo en Castilla, un gran crecimiento de la ganadería ovina trashumante, dedicada a la exportación de lana a Europa. Esta actividad estuvo en manos de la nobleza a través del Concejo de la Mesta, creado en 1273 por el rey Alfonso X.

Dicha institución, que velaba por los intereses de los grandes propietarios ganaderos, disponía de numerosos privilegios para el uso de terrenos de pastos y todo tipo de exenciones fiscales que le dieron un gran poder e influencia. Sus rebaños utilizaban una red de cañadas reales que atravesaban el Sistema Central en su camino hacia los pastos de verano del norte desde las dehesas extremeñas y manchegas. La Mesta creó un sistema de explotación extensiva de la tierra, dio a la aristocracia castellana el monopolio de la lana en Europa occidental y posibilitó una gran red comercial que unía Castilla con Flandes.

Este comercio condicionó las relaciones internacionales de Castilla en la Edad Media. Por otro lado, a partir del siglo XIII aumentaron considerablemente la producción artesanal, realizada en pequeños talleres organizados en gremios, y las actividades mercantiles, que dieron lugar a importantes ferias y mercados. El comercio marítimo alcanzó un especial desarrollo en Cataluña a partir del puerto de Barcelona, donde se estableció una activa burguesía comercial. Como en el resto de la Europa cristiana, la sociedad se estructuró en tres estamentos: ●​ La nobleza era una minoría que ocupaba la cúspide social y su función primordial era el ejercicio de las armas (bellatores).

Estaban exentos del pago de tributos y poseían grandes dominios territoriales (los señoríos). ●​ El clero constituía el segundo grupo privilegiado, y estaba exento también del pago de impuestos. Socialmente era un grupo heterogéneo, con grandes diferencias entre el alto y el bajo clero. Podemos distinguir entre el clero regular (el de las órdenes religiosas) y el secular. ●​ El estado llano (laboratores) estaba formado mayoritariamente por campesinos y, en menor medida, por la población urbana. Inicialmente existieron pequeños campesinos libres, pero muchos fueron cayendo bajo el régimen señorial.

Con el tiempo el desarrollo de las actividades artesanales y mercantiles en las ciudades dio lugar al nacimiento de la burguesía, clase social que fue ganando influencia, especialmente desde que logró representación en las instituciones de gobierno (como los procuradores en las Cortes) y participó en la financiación de la monarquía. En esta sociedad feudal hispana vivían también otros grupos minoritarios, como los judíos y los mudéjares. Los judíos se localizaban básicamente en núcleos urbanos. Sus actividades eran muy variadas, destacando en la medicina y en el mundo de las finanzas, e incluso algunos llegaron a ocupar puestos de responsabilidad en la corte.

Sin embargo, poco a poco fue creciendo el antisemitismo popular hacia ellos, no solo porque la Iglesia los consideraba ‘deicidas’ (asesinos de Dios), sino también por el papel que desempeñaban en la recaudación de impuestos y la práctica de la usura (los préstamos de dinero). La crisis económica del siglo XIV y la peste negra exacerbaron la hostilidad hacia los judíos, lo que condujo a los pogromos (ataques violentos) de los 8 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS años finales de dicho siglo, con matanzas generalizadas en las Coronas de Aragón y Castilla.

Los mudéjares eran los musulmanes que vivían en tierras cristianas. Mientras en Aragón, Valencia y Murcia se dedicaban preferentemente al trabajo de la tierra, en otras zonas, como la cuenca del Duero, vivían en núcleos urbanos y desempeñaban diversos oficios, destacando en trabajos como la loza, la carpintería, el textil de la seda o la forja de armas. Normalmente hablaban el árabe y el castellano (o la lengua romance correspondiente). Ha llegado hasta nuestros días un inmenso patrimonio arquitectónico español basado en las técnicas constructivas mudéjares, especialmente en iglesias y fortalezas (como el Real Alcázar de Sevilla).

Con el tiempo, fue aumentando la hostilidad de los cristianos hacia esta minoría, acusados de estar al servicio de Granada o de los piratas berberiscos, y en 1502, contra lo previsto en las capitulaciones tras la conquista de Granada, se decretó su conversión forzosa. Fue entonces cuando se extendió a una población de alrededor de medio millón de hispanomusulmanes el nombre peyorativo de ‘moriscos’. 2.4.​ Las instituciones políticas Los reinos cristianos peninsulares fueron organizándose según el modelo feudal, basado en las relaciones de vasallaje. Los reyes eran considerados elegidos por Dios y tenían una concepción patrimonialista de su reino, del que podían disponer a voluntad.

En la Corona de Castilla la monarquía estaba más centralizada que en la de Aragón y los reyes tenían mayores prerrogativas. En Aragón, su organización en varios reinos, cada uno con sus propias cortes, instituciones y fueros, le dio un carácter pactista que limitaba los poderes del monarca, que estaban supeditados a su cumplimiento de las leyes y costumbres del reino. En esta monarquía feudal se consolidaron dos instituciones de gran importancia: las Cortes y los municipios. Las Cortes eran la reunión de los tres estamentos que representaban al reino (nobleza, clero y ciudades) y prestaban juramento al nuevo monarca.

Surgieron cuando a las reuniones de la Curia (los miembros de la nobleza y el clero que asesoraban al rey) se incorporaron delegados de la burguesía de las ciudades que, con sus impuestos, aportaban valiosos recursos económicos a la monarquía. Las primeras aparecieron en el reino de León en 1188, y a partir del siglo XIII se extendieron al resto de los reinos. En Castilla las Cortes fueron perdiendo poder en favor del Consejo Real, limitándose a una función consultiva y a aprobar impuestos extraordinarios para la monarquía. En el siglo XV, el grupo más interesado en las Cortes eran las oligarquías urbanas, que enviaban a sus procuradores con cuadernos de peticiones al rey.

Sin embargo, en la Corona de Aragón —donde cada reino tenía sus propias Cortes— su peso era mayor, y tenían la facultad de legislar y de votar impuestos. También eran el lugar en el que los tres estamentos presentaban sus quejas al monarca cuando entendían que no se 9 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS habían respetado sus privilegios o sus fueros. Entre cada una de las reuniones de Cortes actuaba un organismo permanente, la Generalitat en Cataluña y Valencia y la Diputación General en Aragón, cuyo fin era velar por el cumplimiento de lo acordado.

Los municipios o cabildos, elegidos por los vecinos de la localidad, constituían el gobierno de las ciudades. Inicialmente tuvieron cierta autonomía y eran cabildos abiertos con participación vecinal, pero con el tiempo acabaron controlados por las oligarquías locales —nobleza y alta burguesía—, que dominaron la vida municipal. 2.5.​ La vida cultural y artística La convivencia de cristianos, musulmanes y judíos significó un enriquecedor trasvase cultural entre sus poblaciones. La llegada a los reinos cristianos del norte de mozárabes supuso la llegada de ideas y conocimientos musulmanes, algo que se mantuvo a lo largo del periodo medieval.

Por ello puede decirse que la cultura, aun siendo mayoritariamente cristiana, tuvo un carácter plural. Un ejemplo de ello fueron las llamadas escuelas de traductores —como las de Ripoll (siglo X) y Toledo (siglo XII)—, donde se traducían obras del árabe y del hebreo. En la Escuela de Traductores de Toledo, sabios judíos y cristianos traducían al castellano primero, y luego del castellano al latín, obras de todo tipo de origen grecolatino, árabe, y en menor medida, hebreo, recopiladas por pensadores musulmanes o judíos como Avicena o Averroes.

Allí se dio a conocer a la cristiandad buena parte del pensamiento griego y oriental, que había sido recogido por los árabes (por ejemplo, la obra de Aristóteles). La escuela recibió un enorme impulso durante el reinado de Alfonso X el Sabio, quien fundó otros centros de traducción en Sevilla y Murcia. Dicho monarca favoreció un fecundo intercambio entre intelectuales de las tres religiones.

Famosas fueron, entre otras obras, las Tablas astronómicas alfonsíes, las Cantigas de Santa María escritas en gallego, o Las Siete Partidas, un compendio enciclopédico de la vida medieval castellana, de gran valor para conocer los detalles de la organización religiosa, política, social y económica de la época. Por otro lado, en una sociedad mayoritariamente analfabeta como la medieval, la Iglesia, especialmente a través de los monasterios, monopolizó y preservó los conocimientos, principalmente mediante la copia y conservación de libros que recogían el saber de la Antigüedad.

A partir del siglo XIII, el desarrollo de la administración demandaba personas formadas, y parte de la población urbana necesitaba conocimientos que les facilitaran su trabajo en el comercio y los negocios. Además, los poderosos encontraron en las cortes literarias, las capillas musicales y las bibliotecas una forma de mostrar su rango y aumentar su prestigio. Todo eso hizo que aparecieran en las ciudades escuelas y Universidades como las de Salamanca, Valladolid o Huesca. Paralelamente, a partir del latín vulgar, fueron apareciendo las lenguas romances que darían lugar a las lenguas hispánicas.

El castellano se impuso en la Corona de Castilla 10 La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). Historia de España 2º Bachillerato - EIS y León, y se consolidó con figuras como Gonzalo de Berceo y Alfonso X. El catalán se afianzó en los condados de la Marca Hispánica con los trovadores, la recopilación de usos y costumbres —usatges— para el derecho catalán y con la obra de Ramón Llull. Por su parte, el gallego arraigó en el noroeste, mostrando su relevancia en las Cantigas de Santa María de Alfonso X.

A la expansión cultural de los reinos cristianos contribuyeron decisivamente las peregrinaciones a Santiago de Compostela, donde se habían descubierto unos restos atribuidos según la tradición al apóstol Santiago, cuyo culto se extendió rápidamente entre los cristianos por toda Europa. La influencia europea, favorecida por el Camino de Santiago, difundió en la Península durante los siglos XI y XIII el arte románico, y a partir del siglo XIII, el gótico, vinculado a la expansión urbana, y caracterizado por la mayor altura y verticalidad de sus edificios. 11