Análisis Comparativo de Maquiavelo, Weber y Gramsci

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MAQUIAVELO Maquiavelo gano injustamente fama de inescrupuloso y engañador, también se le atribuye la frase "el fin justifica los medios". Nació en el renacimiento, se estaba comenzando a cuestionar el "orden feudal". El feudalismo, la política, la religión y la filosofía, no se las entendía como cuestiones sociales autónomas. En ese momento, leer y escribir era una tarea que solo entendían y llevaban a cabo los sacerdotes y algunos cortesanos. Las ideas políticas debían estar armonizadas con la religión y la moral cristiana. Durante el renacimiento esta manera de ver el mundo, comienza a cuestionarse. Propone pensar a la política como algo distinto de la moral.

En su libro "El príncipe" se dedica a analizar la forma en que se adquieren y mantienen los principados y da consejos a los príncipes para que puedan practicar y conservar el poder. Dice que el mantenimiento y ejercicio del poder no es algo que deben hacer para su conveniencia, sino como obligación. Gobernar es una responsabilidad y deben utilizarse todas las herramientas y tomar las decisiones necesarias. Así, la violencia, la considera una herramienta que tiene el gobernante y es de uso obligatorio cuando está en juego el poder. Pero también, se cuenta con la generosidad para lograr amor y lealtad de sus súbditos.

Aconseja el uso prudente de la generosidad y los beneficios hacia sus súbditos, son herramientas con las que cuenta tanto para llegar al poder como para mantenerlo. El príncipe debe procurar ser amado y temido al mismo tiempo y por partes iguales su pueblo, como por los nobles y los soldados. También dice que, para conservar el poder, es mejor ser temido y aconseja que el príncipe sepa comportarse como hombre, usando la razón y las leyes y como bestia, usando la fuerza. Utiliza la imagen del Centauro, cuerpo y patas de caballo y torso de hombre, metáfora de fuerza con la razón.

Se le adjudica la frase mencionada al principio, se vincula con la idea de que el uso de la violencia por parte del príncipe, cuando está bien utilizada, es legítima y contribuye al bien de la comunidad, evitando males mayores. Esta idea expresa también el termino maquiavélico, como el arte de gobernar con astucia, engaño y con la fuerza.

WEBER En el surgimiento de la sociedad de masas y antesala de las democracias representativas actuales se da una época de cambios profundos, en la cual la política, luego de abandonar los palacios de la realeza, comienza a transitar las calles y a tener como protagonistas a "las masas", y con la Revolución francesa esta situación se transforma definitivamente, el pueblo toma momentáneamente el poder y comienzan a ensayarse distintas formas de autogobierno, pero en este momento en que se recupera la vieja idea de los griegos de la democracia como gobierno del pueblo y con el correr del siglo XIX surge el gobierno representativo, donde el gobierno ahora no es ejercido directamente por el pueblo, sino por representantes elegidos por el pueblo y el "pueblo" que en las ciudades griegas era chico y homogéneo a fines del siglo XIX ya era más diverso y se contaba por millones; además, en las diferentes organizaciones políticas de la historia es posible reconocer tres tipos de dominación y acción vinculadas a ellas: la dominación tradicional es organizada a partir de la aceptación de reglas que se habían mantenido a lo largo de los años y a este tipo de dominación se le corresponde el tipo de acción tradicional, es decir, ajustada a las costumbres y tradiciones, la dominación carismática se basa en la devoción hacia el líder y la creencia en su carácter único, excepcional y hasta mágico y se vincula con la acción afectiva, guiada por un sentimiento de devoción hacia el líder, y la dominación legal basada en una ley ejecutada por una burocracia legal y racional a la cual le corresponde la acción racional con arreglo a fines que procura hallar la forma más adecuada para llegar a un fin; por otro lado, con el surgimiento de la sociedad de masas y del Estado y la economía moderna, el mundo comienza a dirigirse hacia una forma de vida pautada por la dominación burocrática y legal y por la razón más que por los valores, considerando también las tres dimensiones, la de la fuerza y la del consenso, donde los tres tipos de dominación en realidad incluyen la amenaza de la fuerza física o la represión por violar la ley, y así aparece el monopolio legítimo del uso de la fuerza física ligado a la legitimidad, ya que con legitimidad de la fuerza física Weber se refiere a que el Estado puede hacer uso de la violencia, por lo que cada tipo de dominación implica un modo distinto de legitimidad: la legitimidad de la tradición, de la ley o de la excepcionalidad carismática; finalmente, la legitimidad tiene relación con la legalidad pero no son sinónimos, ya que los que asumen el poder, especialmente los que lo hacen por la fuerza, imponen su propia legalidad, su propio sistema de leyes, y el grupo o la clase social que conquista el poder de decisión o de mando establece las instituciones del Estado, mantiene su poder o hegemonía sobre la sociedad organizada, establece un orden jurídico, un Estado de derecho defendido por una fuerza coactiva y mantiene su continuidad a través de la educación de los ciudadanos, por lo que se dice que un gobierno es legítimo si el poder es conferido y ejercido de acuerdo con los principios y reglas aceptadas sin discusión por aquellos que deben obedecer, aunque la legitimidad obtenida por el consenso no es eterna ni inmutable y puede variar si el gobierno no cumple con las promesas o si se transforman las necesidades sociales, económicas o políticas del pueblo y los gobernantes no se adaptan.

GRAMSCI En el pensamiento de Gramsci se plantea que el pensamiento de Gramsci sería "marxista", pero más distintivo es que fue un pensador marxista que discutió muchos de los preceptos de Marx, por lo que estaba de acuerdo con la visión de la economía y la lucha de clases que este proponía, pero incorporó nuevos elementos a sus ideas en relación con la ideología, la cultura y, por ende, la política, y el concepto más importante acuñado por Gramsci es el de hegemonía; además, para hacer cumplir las normas, si esto fuera así las clases dominantes necesitarían una fuerza militar mayor a la existente, por lo que para Gramsci es central, además de las instituciones represivas, la hegemonía cultural que ejercen las instituciones, como la escuela, la iglesia y los medios de comunicación, ya que son estas instituciones las que generan consenso en las clases dominadas y hacen que estas vean como natural la dominación de las clases dominantes, de esta manera se construye la creencia de que las clases sociales no son enemigas entre sí, sino que tienen otros enemigos externos, y así se genera una sensación de pertenencia, incluso de identidad, lo que permite mantener el dominio de quienes no son los beneficiados, es decir, la hegemonía, donde las relaciones sociales de producción, es decir, la economía, determina las relaciones entre las clases, pero esta dominación se completa con la construcción de hegemonía cultural, por lo que Gramsci define su idea de hegemonía como una visión de la política que une el consenso y la coerción.