1. MC1. Escolios de Gómez Dávila: asombro, nostal…. A partir de los escolios de Gómez Dávila y de la tradición filosófica clásica (Aristóteles, C. S. Lewis,…
Qué es la antropología filosófica: método y pregunta por el hombre
1. MC1. Escolios de Gómez Dávila: asombro, nostalgia y vida lograda
A partir del estudio de los aforismos o escolios propuestos de Nicolás Gómez Dávila y de la tradición filosófica clásica (Aristóteles, C. S. Lewis, Wordsworth), desarrolle las siguientes cuestiones:
a.
Explique el sentido del aforismo «El negarse a admirar es la marca de la bestia». ¿Cuáles son los dos polos constitutivos de la admiración o asombro y qué pasiones o afectos contrapuestos suscita?
b.
Analice la conexión entre asombro, nostalgia existencial y la génesis del pensamiento filosófico propuesta por C. S. Lewis frente a la postura de la nostalgia de la infancia.
c.
Comente los aforismos «La mayoría de los hombres mueren sin que les haya nacido el alma», «Solo vive su vida el que la observa, la piensa y la dice; a los demás su vida los vive» y «El suicidio más acostumbrado en nuestro tiempo consiste en pegarse un balazo en el alma». Justifique por qué la triada observar-pensar-decir es condición inexcusable para la realización de la naturaleza racional.
2. MC2. Verdad y método: Balmes y Choza. A partir de Balmes (El arte de pensar bien) y Choza, responder: a) Distinguir verdad objetiva y subjetiva, 3…
Qué es la antropología filosófica: método y pregunta por el hombre
2. MC2. Verdad y método: Balmes y Choza
A partir del análisis de los textos de Jaime Balmes ( El arte de pensar bien) y de Jacinto Choza sobre la relación entre método y mentalidad, responda:
a)
Distinga entre verdad objetiva y verdad subjetiva según Balmes. Detalle las tres alteraciones o imperfecciones del conocimiento y describa los tres perfiles antropológicos derivados de su relación con lo real (el charlatán, el fanático y el buen pensador).
b)
¿Cómo influye esta teoría del pensar en la práctica profesional de la medicina?
c)
Defina «método» y «mentalidad» según Choza, y explique en qué consiste la «mentalidad metro-cuantitativa» y el error reductivo del fanatismo metodológico (ejemplificado con la naturaleza del tiempo).
3. MC3. Sociabilidad natural humana y teleología:…. Aborde las cuestiones sobre la teleología de la existencia humana y la sociabilidad natural según Tomás de…
Sociabilidad, cultura y relación interpersonal
3. MC3. Sociabilidad natural humana y teleología: Tomás de Aquino
A la luz del texto de Santo Tomás de Aquino ( De Regno / Summa) relativo a la teleología y la sociabilidad del ser humano, aborde los siguientes puntos:
a)
¿Por qué se afirma que la existencia humana posee un carácter teleológico y en qué se distingue el ser humano de una nave gobernada externamente?
b)
Explique los argumentos por los cuales Tomás de Aquino sostiene que el hombre es un ser constitutivamente social («el más social de los animales»), contrastando su indigencia biológica y su capacidad lingüística con las comunidades de insectos gregarios (abejas).
c)
¿Por qué exige la naturaleza humana la existencia de una autoridad o principio rector en la sociedad civil según el Doctor Angélico?
4. MC4. La diferencia específica humana: herramie…. Examine la diferencia antropológica basada en la tríada herramienta, imagen y tumba: defina al animal…
El ser vivo humano: vida, naturaleza y evolución
4. MC4. La diferencia específica humana: herramienta, imagen y tumba
A partir del texto sobre la diferencia antropológica basada en la triada «herramienta, imagen y tumba» (en la estela de Hans Jonas y Johansson):
a)
Explique en qué consiste la definición por género próximo y diferencia específica aplicada al animal racional.
b)
Analice la escalera gradual de la relación mediata de los vivientes con el entorno (seres inertes, plantas, animales y ser humano).
c)
Examine el significado antropológico de cada uno de los tres rasgos diferenciales del ser humano: la herramienta (y el control eidético), la imagen (representación figurativa intencional) y la tumba (conciencia de la finitud y apertura a lo trascendente).
5. MC5. Mirada, técnica y arraigo: Pieper, Heideg…. Examine los textos sobre contemplación visual, técnica y arraigo cultural: la degradación de la mirada y sus…
Sociabilidad, cultura y relación interpersonal
5. MC5. Mirada, técnica y arraigo: Pieper, Heidegger y Chesterton
A partir de los textos de Josef Pieper sobre la contemplación visual, de Martin Heidegger ( El camino de campo y Serenidad) y de G. K. Chesterton sobre el arraigo y el cosmopolitismo:
a)
¿En qué consiste la denominada «degradación de la mirada» según Pieper y cuáles son sus fines naturales y sus vicios contemporáneos (la mirada inútil y la perversa)?
b)
Analice la analogía heideggeriana del roble en El camino de campo y la pérdida del pensamiento meditativo descrita en Serenidad frente al desarraigo mediático. ¿Qué actitud propone Heidegger como alternativa («serenidad» ante las cosas)?
c)
Explique el debate entre Rudyard Kipling y Chesterton respecto a la contraposición entre el campesino arraigado en su huerto y el cosmopolita errante.
6. MC6. Los malestares de la modernidad: Taylor. Cuestiones sobre el malestar de la modernidad según Charles Taylor: la paradoja del individualismo moderno y…
Libertad, voluntad y acción humana
6. MC6. Los malestares de la modernidad: Taylor
A partir del análisis de Charles Taylor sobre el malestar de la modernidad ( La ética de la autenticidad / formas de malestar moderno):
a.
Explique la paradoja del individualismo moderno: ¿cómo se transforma una conquista de la libertad subjetiva en fuente de angustia, egocentrismo y desintegración del orden cósmico (la «gran cadena del ser»)?
b.
Defina la primacía de la razón instrumental y analice su consecuencia sobre los fines morales y el trato hacia la naturaleza humana.
c.
Describa la tercera forma de malestar: el retraimiento social, la pérdida de la esfera pública y la emergencia del «despotismo blando».
7. MC7. Fenomenología del dolor y sentido: Torras…. Reflexión filosófica sobre la condición doliente y la búsqueda de sentido: las dos actitudes de Torras i…
Sentido de la vida: sufrimiento, muerte y apertura a la trascendencia
7. MC7. Fenomenología del dolor y sentido: Torras i Bages, Frankl y Wilde
Considerando los textos sobre la condición doliente de Josep Torras i Bages ( La ciència del patir), Viktor Frankl ( El hombre en busca de sentido) y Oscar Wilde ( De Profundis):
a.
Analice las dos actitudes ante el sufrimiento expuestas por Torras i Bages (escapismo vs. asunción realista) y por qué sostiene que una existencia completamente desprovista de dolor desembocaría en el tedio vital insoportable.
b.
Desarrolle las tesis de Viktor Frankl: la cita de Nietzsche sobre el «porqué» y el «cómo», la incondicionalidad del sentido en cualquier circunstancia y el giro copernicano copiado de la logoterapia: ¿qué espera la vida de nosotros?
c.
Explique la paradoja del dolor expuesta por Oscar Wilde durante su reclusión penal y el sentido del aforismo «Placer para el cuerpo hermoso, pero dolor para el alma hermosa».
8. MC8. Antropología del dolor y la corporalidad:…. Estudio antropológico del dolor y la corporalidad según David Le Breton: la frontera de la piel (color vs.…
Cuerpo y unidad psicosomática de la persona
8. MC8. Antropología del dolor y la corporalidad: Le Breton
A partir del análisis sobre las experiencias del dolor y la muerte basado en la antropología de David Le Breton:
a.
Analice el aforismo « La piel humana separa el mundo en dos espacios: el lado del color y el lado del dolor » y describa la frontera corporal entre visibilidad exterior e interioridad doliente.
b.
Comente la afirmación « El dolor es, junto con la muerte, la experiencia humana mejor compartida » y examine la paradoja lógica sobre si la muerte en sentido estricto puede ser objeto de experiencia subjetiva vivencial.
c.
Defina la noción de dolor como «violencia ontológica» y detalle las cuatro modalidades fenomenológicas del dolor: agudo, como síntoma, crónico y total.
