Sujet 1 · Bac STMG Philosophie Polynésie session normale 2022

La nature peut-elle être détruite ?

Réponse : Pistes de réflexion et plan détaillé d'une dissertation : Introduction : - Accroche : La crise écologique actuelle, la menace de l'effondrement de la biodiversité et le changement climatique semblent témoigner d'un pouvoir sans précédent de l'homme sur son environnement. - Définition des termes : - *La nature* : tantôt l'ordre global des lois physiques et biologiques régissant l'univers (la *phusis* grecque), tantôt les écosystèmes et le vivant non artificiel (l'environnement). - *Détruire* : faire disparaître, anéantir totalement ou corrompre l'ordre et l'équilibre. - *Pouvoir* : capacité matérielle/technique ou possibilité logique et conceptuelle. - Problématique : Si l'activité technique de l'être humain détruit visiblement des écosystèmes et des espèces vivantes, peut-on pour autant affirmer que la nature elle-même, en tant que système de lois ou force créatrice, est destructible ? La destruction de la nature n'est-elle pas une illusion anthropocentrique masquant notre propre autodestruction ? I. En un premier sens, l'action technique humaine semble bel et bien capable de détruire la nature : - L'homme comme « maître et possesseur de la nature » (Descartes) et l'avènement de l'ère de l'Anthropocène. - La destruction empirique : déforestation, pollution des sols et des océans, disparition massive d'espèces vivantes. - La menace technologique suprême : l'arme nucléaire et la possibilité d'un écocide planétaire (Hans Jonas, *Le Principe responsabilité*). II. Cependant, au sens ontologique et physique, la nature ne peut être anéantie : - La nature comme ensemble des lois physiques : « Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme » (Lavoisier). Les lois de la physique et de la thermodynamique demeurent inviolables, même lors d'une catastrophe. - L'homme ne maîtrise la nature qu'en lui obéissant (Bacon). Toute technique humaine s'appuie sur les lois de la nature et ne s'y soustrait jamais. - Spinoza et le concept de *Deus sive Natura* (Dieu c'est-à-dire la Nature) : la substance infinie ne saurait être anéantie par une de ses parties finies. III. Ce qui est menacé de destruction, c'est en réalité l'habitabilité du monde pour l'homme : - La Terre et la vie sous d'autres formes se perpétueraient sans nous (la nature se reconfigure après chaque crise géologique). - Détruire la « nature » pour l'homme revient à scier la branche sur laquelle il est assis : c'est la condition d'existence de l'humanité qui est en péril. - Nécessité d'une nouvelle éthique : passer d'une relation d'exploitation prédatrice à une responsabilité de cohabitation et de préservation (Michel Serres, *Le Contrat naturel*).