Sujet 1 · Bac Philosophie Polynésie session normale 2021

Sujet 1 : La technique est-elle une violence infligée à la nature ?

Réponse : Pistes de réflexion et plan détaillé pour la dissertation : Introduction - Accroche : L'omniprésence des crises écologiques actuelles (changement climatique, épuisement des ressources) met en accusation la puissance technique de l'être humain. - Définitions : - *Technique :* ensemble des procédés, outils et savoir-faire par lesquels l'homme transforme le réel pour satisfaire ses besoins. - *Nature :* ensemble de ce qui naît et se développe spontanément, selon ses propres lois, sans intervention humaine. - *Violence :* usage abusif ou excessif de la force qui blesse, détruit, contraint ou ne respecte pas l'intégrité de ce à quoi elle s'applique. - Problématique : Transformer la nature implique-t-il nécessairement de lui faire violence ? La technique moderne marque-t-elle une rupture radicale en devenant une prédation destructrice ? Ou bien la technique n'est-elle que l'expression de la nature humaine, qui tire parti des lois mêmes de la nature ? Axe 1 – La technique comme aménagement et prolongement de la nature plutôt que violence - Pour Aristote (*Physique*), la technique (*technè*) imite la nature ou achève ce qu'elle ne peut mener à bien toute seule. L'artisan collabore avec la matière sans lui faire violence. - Bacon formule le principe fondamental : « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant ». L'homme ne crée pas de lois physiques ex nihilo. Pour utiliser la nature, il doit d'abord se soumettre rigoureusement à son déterminisme. - Dès lors, l'action technique n'est pas une violence arbitraire. C'est une adaptation vitale par laquelle l'homme compense son dénuement biologique originel (mythe de Prométhée raconté par Platon dans le *Protagoras*). Axe 2 – La technique moderne comme dénaturation et violence destructrice - Descartes appelait à rendre l'homme « comme maître et possesseur de la nature ». Ce projet a conduit à une chosification du vivant et du monde matériel, réduit à un simple stock de ressources. - Heidegger (*La Question de la technique*) montre que la technique moderne n'est plus un dévoilement harmonieux (*poiesis*). Elle est une provocation, un arraisonnement (*Gestell*) : la nature est mise en demeure de livrer son énergie. - Les dégradations irréversibles (pollutions, extinctions d'espèces, dérèglements climatiques) manifestent une violence réelle. Elles menacent la pérennité même de la biosphère et de l'humanité. Axe 3 – Vers une éthique de la responsabilité et une réconciliation technique-nature - Hans Jonas (*Le Principe responsabilité*) appelle à une refondation éthique. Le pouvoir démesuré de la technoscience moderne impose une obligation morale inédite : préserver la nature et les générations futures. - La technique peut elle-même devenir un instrument de réparation, de mesure et de ménagement écologique (biomimétisme, agroécologie, énergies renouvelables). - La violence ne réside pas dans l'essence de l'outil. Elle réside dans la démesure (*hybris*) de l'usage que l'homme en fait et dans les fins qu'il poursuit (profit, domination illimitée). Conclusion - La technique n'est pas en soi une violence faite à la nature : elle est d'abord le prolongement de la nature humaine et une collaboration avec les lois naturelles. - Elle le devient lorsque, sous sa forme moderne, elle réduit la nature à un fonds exploitable sans limite. - La question n'est donc pas de renoncer à la technique. Il s'agit de la soumettre à une exigence éthique et politique de mesure et de responsabilité. - Ouverture : la nature doit-elle se voir reconnaître des droits propres (débat sur les droits de la nature) ?