Exercice 2 - Dissertation A · Bac Français (1ère) Polynésie remplacement 2024

L'écriture des poèmes de Rimbaud n'est-elle guidée que par une soif de « liberté libre », selon la formule qu'il emploie dans sa lettre à Georges Izambard du 2 novembre 1870 ?

Réponse : Proposition d'un plan détaillé pour la dissertation : Introduction : - Accroche : À seize ans, Rimbaud fugue à plusieurs reprises et confie ses poèmes de jeunesse à Paul Demeny sous la forme du *Cahier de Douai* (1870). - Définition et problématique : L'expression « liberté libre » souligne une quête absolue d'affranchissement, à la fois existentielle, politique et poétique. La formule restrictive « n'est-elle guidée que par » invite toutefois à s'interroger : la poésie rimbaldienne se réduit-elle à une impulsion anarchique de liberté ou s'inscrit-elle aussi dans un travail rigoureux de création et d'engagement ? Axe I. Une écriture incontestablement portée par une soif d'émancipation totale (« liberté libre ») 1. *L'émancipation existentielle et l'éloge du vagabondage :* Les sonnets de la fugue célèbrent la rupture avec le carcan familial et provincial (« Ma Bohème », « Sensation »). 2. *La contestation des autorités politiques, religieuses et bourgeoises :* Dénonciation féroce de la guerre (« Le Dormeur du val », « Le Mal »), satire de l'Empire et de Napoléon III (« Rages de Césars »), moquerie des bien-pensants (« À la musique », « Les Effarés »). 3. *L'émancipation des formes poétiques traditionnelles :* Dislocation du vers alexandrin par les rejets, enjambements et contre-rejets, hardiesses rythmiques et familiarités lexicales (« Première soirée »). Axe II. Une création qui ne se réduit pas à une simple pulsion de liberté : la maîtrise et le dialogue avec la tradition 1. *L'assimilation et la virtuosité des formes fixes :* Rimbaud utilise majoritairement le sonnet traditionnel et montre une maîtrise parfaite de la prosodie classique héritée de sa formation rhétorique. 2. *Le pastiche et l'hommage aux maîtres :* Dialogue avec le Romantisme (Hugo), le Parnasse (Banville) et les poètes maudits (Baudelaire), visible dans « Le Forgeron » ou « Soleil et chair ». 3. *L'exigence d'un travail formel rigoureux :* La quête poétique n'est pas un abandon au désordre ; l'émancipation est un travail concerté du langage et du rythme. Axe III. Vers une nouvelle mission poétique : de la « liberté libre » à l'idéal du Voyant 1. *Une quête d'harmonie sensuelle et universelle :* Retrouver une communion païenne avec la nature et le désir amoureux (« Ophélie », « Soleil et chair »). 2. *L'affirmation d'une fonction prophétique et régénératrice :* La parole du poète forgeron ou révolté prépare un monde nouveau. 3. *L'amorce de la révolution moderne :* Le *Cahier de Douai* pose les fondations de la future démarche du « voyant » (Lettres de mai 1871) : la liberté n'est pas une fin en soi, mais l'instrument d'une métamorphose intégrale de la poésie.