Sujet 1 · Bac STMG Philosophie Centres étrangers (Afrique) session normale 2023

La religion implique-t-elle de renoncer à la raison ?

Réponse : Proposition d'analyse et plan détaillé : Introduction : - Accroche : Opposition classique entre croyance religieuse (dogme, révélation, foi) et pensée rationnelle (doute méthodique, esprit critique, démonstration logique). - Définition des termes : La « religion » renvoie à un ensemble de croyances et de pratiques rituelles reliant l'homme au sacré ; la « raison » est la faculté de juger, de distinguer le vrai du faux et d'enchaîner logiquement des propositions ; « impliquer de renoncer » pose une relation de nécessité : la foi exige-t-elle le sacrifice de la lucidité critique ? - Problématique : La foi religieuse est-elle fondamentalement irrationnelle et incompatible avec l'usage libre de la pensée, ou bien foi et raison peuvent-elles s'éclairer mutuellement sans que l'une n'anéantisse l'autre ? I. En première approche, la foi religieuse semble commander une mise en suspens de la raison : - Le dogme et les mystères révélés transcendent l'entendement humain (ex. le credo quia absurdum attribué à Tertullien ou la théologie négative). - Pascal et l'insuffisance de la raison : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » ; face au mystère divin, la raison doit reconnaître ses limites et s'humilier. - Le risque du fidéisme ou de l'obscurantisme lorsque le dogme interdit l'examen critique des textes et des croyances. II. Pourtant, la religion mobilise et stimule la réflexion rationnelle : - La théologie comme effort rationnel pour comprendre la foi (*fides quaerens intellectum* chez saint Anselme ; la scolastique de Thomas d'Aquin et ses voies rationnelles de preuve de l'existence de Dieu). - Les Lumières et la conciliation : Leibniz montre qu'il y a des vérités « au-dessus de la raison » sans être « contre la raison ». - La religion peut être pensée comme une morale universelle accessible à tous par la raison (le déisme de Voltaire ou la foi rationnelle chez Kant). III. Une délimitation critique des domaines respectifs (foi et savoir) : - Kant (*Critique de la raison pure*) : limiter le savoir pour faire une place à la foi morale. La raison théorique ne peut prouver ni réfuter Dieu, mais la raison pratique postule l'existence divine et l'immortalité de l'âme. - Spinoza (*Traité théologico-politique*) : distinction radicale entre le domaine de la foi (l'obéissance et la charité) et celui de la raison/philosophie (la vérité). La religion n'implique pas de renoncer à la raison si elle demeure dans sa finalité éthique et pratique.