Exercice Deuxième partie : essai philosophique · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Asie 2026 (jour 1)
Thème : Les métamorphoses du moi · Tiré du sujet Jour 1 (2026)
Énoncé
Pour en finir avec les images tout à fait confuses des commencements de ma
vie, je veux encore parler d'un rayon de soleil – rayon triste cette fois, – qui a laissé en
moi-même sa marque ineffaçable et dont le sens ne me sera jamais expliqué.
Au retour du service religieux, un dimanche, ce rayon m'apparut; il entrait dans
5 un escalier de la maison, par une fenêtre entrebâillée, et s'allongeait d'une certaine
manière bizarre sur la blancheur d'un mur.
J'étais revenu du temple 1 seul avec ma mère, et je montais l'escalier en lui
donnant la main; la maison pleine de silence avait cette sonorité particulière aux midis
très chauds de l'été; ce devait être en août ou en septembre et, suivant l'usage de
10 nos pays, les contrevents 2 à demi fermés entretenaient une espèce de nuit pendant
l'ardeur du soleil.
Dès l'entrée, il me vint une conception déjà mélancolique de ce repos du
dimanche qui, dans les campagnes et dans les recoins paisibles des petites villes, est
comme un arrêt de la vie. Mais quand j'aperçus ce rayon de soleil plongeant
15 obliquement dans cet escalier par cette fenêtre, ce fut une impression bien autrement
poignante de tristesse; quelque chose de tout à fait incompréhensible et de tout à fait
nouveau, où entrait peut-être la notion infuse 3 de la brièveté des étés de la vie, de leur
fuite rapide, et de l'impassible éternité des soleils... Mais d'autres éléments plus
mystérieux s'y mêlaient aussi, qu'il me serait impossible d'indiquer même vaguement.
20 Je veux seulement ajouter à l'histoire de ce rayon une suite qui pour moi y est
intimement liée. Des années et des années passèrent; devenu homme, ayant vu les
deux bouts du monde et couru toutes les aventures, il m'arriva d'habiter, pendant un
automne et un hiver, une maison isolée au fond d'un faubourg de Stamboul 4. Là, sur
le mur de mon escalier, chaque soir à la même heure, un rayon de soleil, arrivé par
25 une fenêtre, glissait en biais; il éclairait une sorte de niche qui était creusée dans la
pierre et où j'avais posé une amphore 5 d'Athènes. Eh bien, jamais je n'ai pu voir
descendre ce rayon sans repenser à l'autre, celui de ce dimanche d'autrefois, et sans
éprouver la même, précisément la même impression triste, à peine atténuée par le
temps et toujours aussi pleine de mystère. Puis, quand le moment vint où il me fallut
30 quitter la Turquie, quitter ce petit logis dangereux de Stamboul que j'avais adoré, à
tous les déchirements du départ se mêla par instants cet étrange regret: jamais plus
je ne reverrai le soleil oblique de l'escalier descendre sur la niche du mur et sur
l'amphore grecque...
Pierre LOTI, Le Roman d'un enfant, VI, 1890.
1 temple: ici, lieu de culte protestant.
2 contrevents: volets.
3 infuse: immédiate, spontanée.
4 Stamboul: Istanbul.
5 amphore: vase antique.
Deuxième partie: essai philosophique
Des expériences particulièrement marquantes sont-elles nécessaires au moi pour se constituer et s'identifier ?

Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Des expériences particulièrement marquantes sont-elles nécessaires au moi pour se constituer et s'identifier ?
Réponse : Une réflexion philosophique structurée peut s'articuler autour des axes suivants : 1. Le rôle fondateur des expériences marquantes : - Les moments de rupture, d'épiphanie sensible (comme chez Loti ou Proust) ou les épreuves existentielles (deuil, découverte de la mortalité) cristallisent la conscience réflexive. - Elles arrachent l'individu à l'indifférenciation de l'enfance ou à la routine, permettant au sujet de se poser comme une individualité singulière (le sentiment d'une intériorité irréductible). 2. La constitution continue et ordinaire du moi : - Cependant, le moi ne se réduit pas à une succession de chocs intenses. Selon Locke, l'identité repose sur la continuité de la conscience et de la mémoire. Hume met en évidence un flux incessant d'impressions plus subtiles. - L'habitude, l'apprentissage social, le langage et les interactions quotidiennes constituent silencieusement la trame du sujet sans nécessiter d'événements spectaculaires. 3. La synthèse narrative : l'expérience ne prend sens que par la réappropriation : - Une expérience marquante ne suffit pas par elle-même : elle ne constitue le moi que si elle est interprétée, mise en récit et intégrée (Paul Ricœur et l'identité narrative). - L'identification de soi est un travail réflexif où l'extraordinaire et l'ordinaire s'articulent dans une histoire personnelle.
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