Aufgabe II · Abitur NRW Hebräisch GK · Haupttermin 2021

2. Vergleichen Sie den vorliegenden Text mit dem nachstehenden Ausschnitt aus Samuels Rede in 1 Sam 8, 11 – 17 und arbeiten Sie auf der Grundlage dieses Vergleichs heraus, welche Funktion 1 Sam 12 am Übergang von der Richter- zur Königszeit hat.

Lösung: Mögliche Lösung nach den amtlichen Kriterien: Gemeinsamkeiten (5 Punkte): - In beiden Texten ist Samuel der Sprecher und das Volk Israel der Adressat. - Beide Abschnitte thematisieren Machtmissbrauch bzw. ungerechtfertigte Aneignung. - In beiden Texten wird dieser Übergriff viermal markant durch dasselbe Leitverb לקח („nehmen/wegnehmen“) ausgedrückt. Unterschiede (5 Punkte): - Zeitdimension und Intention: In 1 Sam 8 blickt Samuel warnend in die *Zukunft* („Königsrecht“ als Ausbeutung und Freiheitsverlust); in 1 Sam 12 blickt er auf seine *Vergangenheit* zurück, um jegliche Bereicherung im Richteramt zu bestreiten. - Amtscharakter: In Kap. 8 wird das künftige Königtum als Fron, Enteignung und Zwangsdienst geschildert; in Kap. 12 bezeugt die feierliche Erklärung die Integrität und Unbestechlichkeit des Richteramtes. - Status des Königs: In Kap. 8 erscheint der König als drohende Bedrohung; in Kap. 12 tritt der neu installierte König (Saul) bereits als legitimierter „Gesalbter JHWHs“ und Zeuge für Samuels Unschuld auf. Funktion von 1 Sam 12 an der Epochenschwelle (6 Punkte): - Markiert mit der juristisch-sakralen Entlastung Samuels den feierlichen Abschluss der Richterzeit. - Stellt eine bewusste sprachlich-theologische Rückbindung an Kap. 8 her, indem das integer geführte Richteramt positiv gegenüber den Risiken des Königtums gewürdigt wird. - Die Präsenz des Gesalbten signalisiert zugleich den geordneten und von Gott begleiteten Übergang in die Königszeit.

3. Nennen Sie bedeutsame herrschaftskritische Texte der Hebräischen Bibel, charakterisieren Sie jeden davon in Kürze und ordnen Sie den vorliegenden Text fachlich in diesen Kontext ein.

Lösung: Mögliche Lösung nach den amtlichen Kriterien: Nennen herrschaftskritischer Texte (4 Punkte): - Das Königsgesetz in Deuteronomium 17, 14–20. - Die Jotamfabel in Richter 9, 7–15. - Die Erzählung von Davids Ehebruch und dem Mord an Urija (Nathans Gleichnis) in 2 Samuel 11–12. - Der Bericht über Salomos fremde Frauen, Reichtum und Abgötterei in 1 Könige 11, 1–13. Knappe Charakterisierung (4 Punkte): - Dtn 17, 14–20: Restriktives Gesetz, das die königliche Macht durch Toratreue und Verbote von übermäßigem Besitz (Pferde, Frauen, Silber/Gold) scharf begrenzt. - Ri 9, 7–15: Scharfe antimonarchische Fabel, die Herrschaft als nutzlos bzw. potenziell zerstörerisch (Dornbusch) brandmarkt. - 2 Sam 11–12: Prophetische Kritik an maßlosem absolutem Machtmissbrauch auf Kosten des Schwachen. - 1 Kön 11, 1–13: Theologisches Scheitern und Zerrüttung der Dynastie infolge von Hybris und Götzendienst. Sachliche Einordnung von 1 Sam 12 (6 Punkte): - Abgrenzung von radikal-antimonarchischer Polemik (wie in Ri 9): Das Königtum wird nicht per se verworfen, sondern unter den Willen JHWHs gestellt. - Die Bezeichnung und Akzeptanz des Königs als „Gesalbter JHWHs“ verweist auf die Möglichkeit eines gottgefälligen, toratreuen Königtums im Sinne von Dtn 17. - Zugleich reflektiert Samuels Rede die reale Gefahr königlicher Übergriffe (vgl. Kap. 8), wie sie sich später exemplarisch bei David und Salomo bewahrheiten. Begründeter eigener Standpunkt (4 Punkte): - Eigene theologische oder historische Urteilsbildung zur Spannung zwischen theokratischem Anspruch und monarchischer Realität.